昨晚在电影点播中无意间看到了黄飞鸿系列之《男儿当自强》，老得路都不见了的片子。感慨当年的十三姨多么漂亮，李连杰扮演的黄飞鸿有多英俊后，我慢慢进入了那个满口“革命”的年代。

主要的矛盾冲突是黄飞鸿为首的保护孙中山进行辛亥革命的一派和武艺高强的提督大人代表的清政府一派。记得头一次看这片子时读高一，除了为黄飞鸿一群人通过聪明智慧和精湛武艺胜利逃离提督魔爪而兴奋外，没有想到太多。多年后再看时，心情却矛盾了很多。原因在于提督派人围剿外国领事馆，搜查孙逸仙（孙中山）等人遭到拒绝后说的一番话。领事参赞以彼处是外国租界，不受清政府管辖为由，竭力阻止提督的人马进入找人。提督假意撤退，暗自下令截断领事馆的电线时，副手担心地问这样是否可行，冒犯了外国人可是大事。处在外国人和清政府两个夹缝里的提督说了一句：人在江湖身不由己，都是为各自的主卖命而生存。并且这是在中国的土地上，岂能让洋人撒野？

仿佛晴天霹雳，提督抓人遭拒本是小事，但在自个儿的土地上却要受制于人，却是一个耻辱。于是一个疑问也油然而生：在中国革命的发展中，所谓的洋人或帝国主义扮演的到底是怎样一个角色，他们冲破中国国门，给中国人民带来无尽灾难的背后，是不是也带有些积极的分子？就像保护孙中山或者培养了一些革命的留学生之类的？

让我想得更远的是同样被外国人砸开国门的日本，在经历了负隅顽抗西方文化的失败后，这个小小的国家能够正视自己的现实，学人长处，洋才和魂，以开放的态度对待先进文化的洗礼，终于在落后中崛起。相比起来，中国虽然也学日本，学习西方，但实际上从骨子里还是有自我优越感，而这种优越感如果在国力强盛时倒也罢，国家日渐衰退，又被外来的优秀文化者冲击时，就显得摇摆不定，一个极端就是保守的民粹主义，另一个就是支持完全西化的投降主义。儒家祖宗的中庸却学得不是样子，只剩空壳留给两者当挡箭牌或攻击的口实。我想这两个极端在当今也是存在的，但前一个在慢慢萎缩，像我们这样西化或者外国化的新一代已经开始主掌这个社会，这是我的一点担心。

扯得有点远，最近在啃《和老外聊文化中国》的书，也相应产生了些感慨。

不知道中国学日本的发展之路会经历多少波折，虽然我们强调中国特色社会主义道路，但在文化等方面的亲缘性，我们不得不承认，中国会要同样接受日本曾经历过的西方文化对新一代人的挑战和考验，希望随着中国的日益强大，民族的自信心和自豪感能帮助中国文化在行路中找回自己，希望我们能把祖宗的东西保存好，留个我们的下一代，下下一代，子孙后代，无穷匮也。这样才不会再发生在中国的土地上却极不自由的悲剧.