往期回顾
糯：从今天起来我就和大家一起来学习三字经，希望有兴趣的朋友一起学习交流三字经起源
三字经自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物。
共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字经文中三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
三字经的作者
三字经一直是千古传诵的名篇绝句，后人在学校读书的时候无不学习三字经，这似乎已经成为每个学校每个教书先生给学生的必修课，关于三字经作者的问题，倒是有点争论。
有关《三字经》作者归属问题，相传出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。
不过在广东顺德举办的一次历史档案文献展上，展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的《三字经句释》，其封面上“区适子手著”5个大字佐证了《三字经》出自顺德。
据明清之际的屈大均在《广东新语》卷11中记载：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。”
另一位广东学者凌扬藻在《蠡勺编》中，也认为《三字经》是区适子所撰。
三字经作者归属的问题，在浙江宁波学者中引起了强烈反响。一些学者认定，《三字经》的作者早被确认是王应麟无疑。
王应麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞县人。
他少年时通《六经》，淳佑元年(1241年)中进士，历任过秘书监、吏部侍郎等诸多官职，博学多闻，长于考证，著述丰厚。而据《中国帝陵》作者王重光介绍，王应麟的文集未见载有《三字经》。《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，明清人多认定作者是王应麟。王应麟呕心沥血写就的弘富著述并未得到广泛传播，反而是这本未收入正集的小册子却家喻户晓，流传数百年。
宁波地方文史研究专家桂心仪先生认为有3点理由可界定作者是王应麟：其一，《三字经》非博学多闻的大手笔不能作；其二，《三字经》仅为儿童上学的启蒙教材，非热爱儿童教育者不愿撰；其三，《三字经》叙写历史文化原来只到唐宋为止。
三字经看点
《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”。
讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；
从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”
强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”
介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”
介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；
从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”
讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；
从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”
强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。
作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。
可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。
四川日报：且慢让《三字经》进校园
日前，第二批浙江省非物质文化遗产名录项目公示，宁波的徐福东渡传说和《三字经》入选，使得《三字经》再次引起了众人的关注。一批来自北京、浙江各地的专家和宁波本地学者，在参加宁波有关方面主办的“王应麟与《三字经》学术研讨会”时发出呼吁：让《三字经》尽快走进中小学校园。
必须肯定，让中小学生重读《三字经》有一定正面意义。放眼世界历史，任何一个国家和地区的现代化进程，都无法完全抛弃传统，只有实现传统文化、精神、道德与现代社会的协调，才能平稳地完成现代化。《三字经》作为古代的“蒙书”，以其丰富的传统文化内涵，琅琅上口的韵文形式而影响深远，是一份我们应该继承的文化遗产。
但在肯定这一点的同时，我们也必须看到，《三字经》毕竟是封建时代的产物，其中包含不少封建糟粕，已经不适合再让儿童学习。如“三纲者，君臣义”，就是主张对君权、父权、夫权要盲目地服从，没有任何独立人格存在的空间。即便是其中较有积极意义的劝学部分，也是着眼于宣扬“扬名声，显父母。光于前，裕于后”，把个人的飞黄腾达当成学习的惟一目的。
但《三字经》的最大问题，还是只强调人的道德义务，对权利根本就付之阙如。而我们建设现代国家所需要的现代公民，和传统“臣民”、“子民”最大的区别却恰恰就在于，现代公民不仅应该是一个义务的主体，更应该是一个权利的主体。所以在我看来，在《三字经》被进行脱胎换骨的清理之前，是不适宜进校园的。
没有现代公民，中国的现代化建设就不可能成功。现代国家和现代公民的关系，诚如美国社会学家英格尔斯所说的那样：“那些完善的现代制度以及伴随而来的指导大纲、管理守则，本身是一些空的躯壳。如果执行和运用这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局基本是不可避免的。”因为所谓现代化，说到底，还是人的现代化。
古老的希腊德尔斐神庙上有一句名言：认识你自己。在中国现代化进程中，在现阶段“认识你自己”最主要的———这是一件真正需要“从娃娃抓起”的事情，而《三字经》无法起到这样的作用。
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posted on 2008-01-22 17:25
belovednuo 阅读(176)
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