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次の文章を読んで、それぞれの問いに対する答えとして、最も適当なものを1.2.3.4から一つ選びなさい。

最近、戦争を美化する向きがある。しかし、と思う。

先日の「声」欄に、中国に住む日本人女性Aさん(87歳)の寂しい野辺送りのさまが、投稿で載って、以前に同じ欄で、「病床で桜思い歌う残留婦人」と紹介された女性である。

戦敗で、中国に残された女性の中には、日中それぞれの家族の事情などから、日本の帰れない人々がいる。

私自身がAさんにあったことはない。ただ、以前に取材で訪れた中国東北部で、似た境遇の女性たちに会った。改めて、その一人の顔が思い出される。

長野県出身の婦人は白髪交じりの髪をひっつめた、細面の人だった、辺境の村からバスと徒歩で数時間かけて会いに来てくれた。途中、洪水で道が遮られ、腰まで水に浸かって渡って来た、と言った。戦敗の混乱の中中国人男性のもとに嫁いだ。帰国希望の手紙に、長野の実家からは、①あきらめてと、生活の苦しさを滲ませた返事が来た。それでも、と②一筋の思いで日本人記者に会いに来たのだ。

ふくよかな笑顔をしたおばあちゃんは、奥地の農家で子や孫と一緒に、私を持っていた。

日本語を忘れてしまってと恥ずかしそうに言う。正確で美しい日本語だった。「この子達もいて、幸せ、ですよ。日本に帰ろうとは、思いません。」心配下に見守る中国人のお嫁さんたちに囲まれて、一言ずつ語った。

開拓団の一員だったという別の婦人は、私を近くの畑地へ連れて行った。中国東北部らしいなだらかな丘を指差す。

「ね、あの丘なの、富士山にそっくりでしょ。」

少しも似ていない。それが、③私にはつらかった。


【問1】①「あきらめて」とあるが、何をあきらめてのか。
1、日本の恋人と結婚すること
2、実家から生活費を送ってもらうこと
3、日本の家族が中国に来ること
4、日本の故郷へ帰ること


【問2】②「一筋の思い」とあるが、どんな思いか。
1、日本の新聞に自分のことを書いてほしい。
2、日本や日本人とつながりを持ちたい。
3、日本語をわすれないように、記者と話したい。
4、日本の記者に家族を紹介したい。


【問3】③「私にはつらかった。」とあるが、何がつらかったのか。
1、婦人が、富士山の形さえ忘れてしまったこと
2、婦人の考えを否定しなければならないこと
3、その丘が、富士山と全く似ていないこと
4、婦人が日本人を非常に懐かしんでいること

posted @ 2009-06-21 21:47 藤原优 阅读(2) | 评论 (0)编辑 收藏


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次の文章を読んで、それぞれの問いに対する答えとして、最も適当なものを1.2.3.4から一つ選びなさい。

ある大学で、授業中の私語を止めさせるために、私語の多い学生に対する注意の回数を記録し、成績に反映させることにしたという。授業中の私語は成績に響くという認識を学生に持たせようというわけだ。

多くの大学の教授たちは、私語に悩まされつつ、学生たちを集中させる授業の展開を研究している。この大学でも同様の努力が払われてきた。しかし、成果が見られなかったので、まじめに聴講しようとする学生の権利を保障するために、やむなく今回のよう処置をとったのだそうだ。

一方、ある小学校で「いじめ」があった。対処したベテラン教師は、いじめた側の生徒に「内申書に書くぞ」と言って反省を迫ったという。

になるのは、大学と小学校、対象となる年齢層は違うが同じ教育の場で、成績が脅かしの道具に使われているということだ。確かに、幼年時代から受験を意識して育った世代には成績ほど怖いものはない。「他人の迷惑を考えよう」などというより、「成績に響くぞ」という一言の方が凄みが効く。現に前述の小学生も、内申書に書くと言われてはじめて、いじめは重大なことだと気づいたそうだ。人の心の痛みも自分の損得を通して理解できないのである。こういう学生·生徒は成績で脅かして行動を正させるのが手っ取り早いがもしれない。しかし、成績万能主義の風潮を利用しただけで、本質的の解決とは言えず、教育の場での処置として安直なのではないだろうか。


【問1】①「
やむなく今回のよう処置をとった」とあるが、理由として何か。
1、まじめに聴講しようとする学生の権利を保障すること
2、学生たちを集中させる授業の展開を研究すること
3、今までの学生たちを集中させる方法は効果がなかったこと
4、多くの大学の教授たちが私語に大分悩まされていること


【問2】②「
一言の方が凄みが効く」とあるが、生徒その一言から何が分かったのか。
1、自分の行動は人の心を傷つけたと分かったこと
2、自分の行動は直接に将来の進学に繋がると分かったこと
3、自分の行動は他人に申し訳ないと分かったこと
4、自分の行動は先生たちの脅かしの道具になると分かったこと


【問3】筆者の意見として、最も適当なものはどれか。
1、学生として、自分の行動が他人に迷惑をかけるかどうか考えてほしい。
2、学校側として、その教育方法は学生の人格を傷つけるかどうか検討してほしい。
3、成績を持って脅かしの道具として学生の行動を正しさせる方法は賢明なものではない。
4、成績万能主義を利用しただけではないが、ある程度利用すれば効果が出る。

posted @ 2009-06-14 22:07 藤原优 阅读(4) | 评论 (0)编辑 收藏


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次の文章を読んで、それぞれの問いに対する答えとして、最も適当なものを1.2.3.4から一つ選びなさい。

社会が複雑になって分業が進み、生活に必要なことの多くを他人の手に委ねるようになると、人間の思考はバランスを失い、価値判断に前後の脈絡がなくなります。そのような社会現象がリサイクルに及び、「環境主義の両価性矛盾」を生み出しています。

「両価性」とは、本人がそうと気づかぬまま、時に正反対の行動を取ることを言います。たとえば、、ケーキの食べ放題に夢中になりながら、ダイエットに精を出すといった行為です。

リサイクルは環境を守り、資源の枯渇を防ぐことをその目的としているので、環境にやさしいことを標榜する製造メーカー「製造量、販売量を少なくする。寿命を延ばす」ことに全力を尽くすはずです。しかし、現実には本音で減産、販売量の減少を目標としている会社はまずありません。むしろ、増産、販売量の増大を計画している場合がほとんどです。これは両価性です。

(中略)

産業界全体を覆うこの両価性矛盾は、新聞などのマスコミにも広がっています。産業面に「自動車( ② )——増産で休日出勤——」と書かれている新聞の同日の生活面に「バードウオッチングの楽しみ——これからの市民生活——」という記事が載っていたことがあります。これからは自動車を乗り回すような生活を止めて、のんびりとバードウオッチぐを楽しもうじゃないかと呼びかけながら、自動車の生産量が増えて休日出勤をしなければ生産が追い付かないという状態が、( ③ )という感覚を捨てて切れないのです。

個人でも、会社では企業人として増産に知恵を絞り、家庭では市民として物を倹約するという例が見受けらけます。

本来、正常な人間は価値観の違うことを同時にすることにストレスを感じるものです。しかし、現在の日本では社会自体が大きな矛盾を抱えているので、両価性が直接的なストレスにならず、じわりじわりと社会を蝕んでいるといえるでしょう。

両価性矛盾は環境保護活動全般にも及んでいます。その著しい例が、「リサイクル推進派の人で現実にリサイクルをしている人はまれだ」という現象です。本とんどの人はペットボトルをリサイクル箱に入れたり、新聞紙を束ねて出したりしているだけで、実際にはリサイクルをしていないのです。

ペットボトルをリサイクルするというのは、自分でペットボトルを回収工場まで持って行き、そこできれいに洗ってラベルをはがし、キャップを取って成型器で成型し、もとのペットボトルにすることです。また、紙をリサイクルするというのは、「紙を束ねて出す」のではなく、自分で薬品を使ってインキを除き、夾雑物を取り去り、短い繊維を除き分け、抄いて紙にすることです。

かつて江戸時代に行われたりリサイクルのほとんどは、自分でするリサイクルでした。そのために、リサイクルの苦労も体感していたし、リサイクルすることによってかえって生産を阻害することは避けました。もちろん、他人に向かって「私はリサイクルしている」などといったポーズをとることなど、考えもしなかったでしょう。

物事が現実のものとして感じられるときには、両価性は消えていきます。


【問1】①「
そう」とは何を指すか。
1、同時に正反対の行動とっている。
2、価値判断に前後の脈絡などがない現象がリサイクルに及んでいる。
3、生活に必要なことの多くを他人の手に委ねている。
4、社会が複雑になって分業が進んでいる。


【問2】製造メーカーにおける両価性の説明として正しいものはどれか。
1、環境を守りながら、製造量を少なくすることに全力を尽くす。
2、資源の枯渇を防ぎながら、製品の寿命を延ばす努力をする。
3、環境への優しさを主張しながら、増産を計画する。
4、環境の保護を標榜しながら、減産に努める。


【問3】( ② )と( ③ )に入る適当な言葉はどれか。
1、「暗い見通し」と「暗い」
2、「久々の明るさ」と「明るい」
3、「著しい変化」と「著しい」
4、「不安な悲鳴」と「不安だ」


【問4】筆者は④「会社では企業人として増産に知恵を絞り、家庭では市民として物を倹約する」人がストレスを感じないのはなぜか。
1、現代のような複雑な社会では、正常ではない人間もいるから。
2、分業が進み、複雑になった社会では、ある程度の矛盾は仕方ない思うから。
3、大きな矛盾を抱えている社会では、正反対の行動をしても矛盾に気づかないから。
4、個人のこのような価値観の違う行動が社会を少しずつ蝕んでいる。


【問5】⑤「
現実にリサイクルをしている人」とはどういう人か。
1、実際にリサイクル資源を回収場所まで運ぶ人
2、リサイクル資源を自分の手で再生する人
3、リサイクル資源を回収し、再生された物を使う人
4、自分だけでなく地域全体のりサイクルを推進する人


【問6】⑥「
物事が現実のものとして感じられるときには、両価性は消えていきます」とはどういう意味か。
1、生活に必要なことを実際に自分で行うと、正常な価値判断ができなくなる。
2、生活に必要なことを実際に自分で行うと、行動の矛盾が気にならなくなる。
3、生活に必要なことを実際に自分で行うと、両価性がストレスにならずにすむ。
4、生活に必要なことを実際に自分で行うと、同時に正反対の行動を取らなくなる。


【問7】筆者がこの文章で言いたいことはどれか。
1、現在のリサイクルのやり方には矛盾が存在する。
2、現在のリサイクルのやり方でも、少しは環境保護に役立つ。
3、現在のリサイクルのやり方を、江戸時代のやり方変えるべきだ。
4、現在のリサイクルのやり方を修正するのは困難だ。

posted @ 2009-06-07 22:12 藤原优 阅读(2) | 评论 (0)编辑 收藏


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次の文章を読んで、それぞれの問いに対する答えとして、最も適当なものを1.2.3.4から一つ選びなさい。

人間関係は、記号、とりわけ言葉を使って成立する。記号が人間の内部を刺激して働き、それが二人の人間を結びつける。相互の役割交換ができるのも、その間に言葉が介在しているからなのである。言葉を使うのは人間の特技である。われわれは例外なしに、言葉遣いという特技の持ち主なのだ。

しかし、言葉を使うことによって理解が成立するのは事実であるとしても、そのことは、使われる言葉の量が多ければ多いほどよい、ということには必ずしもならない。「ゆっくり時間をかけて話し合う」のは大変結構なことだが、時間をかけて、おびただしい量の言葉を使ってみても、その①言葉の量に比例して理解が深まるとは限らない。あることを相手に理解させようとして大演説をするひとがいる。しかし、そういう②大演説は、しばしば聞いている人間にとっては退屈だ。逆に、きわめて簡潔の言葉が、大げさに言えば、一人の人間の人生を変えてしまったりもする。使われる言葉の量と、それによってもたらされる結果との間には別に関係はないのだ。物量主義は、言葉に関しては、あんまり当てにならない。

もちろん、相手方に理解してもらうときに、同じ言葉を繰り返すことが効き目のある場合もあるだろう。宣伝の言葉などは、そういう繰り返しによる効き目を狙っていることがしばしばである。しかし、一対一の人間で同じ言葉を何遍も繰り返したら、場合によっては、その熱心さに絆されることもあろうが、場合によっては、しつこいやつだ、ということになってしまう。

話し合いというのは、何でもかんでもとにかくおしゃべりをすればいいというものではない。言葉を使う時に大事なのは、その量ではなく、その効率なのだ。


【問1】①「
言葉の量に比例して理解が深まるとは限らない」とあるが、これと同じ意味のものを次から一つ選びなさい。
1、相手に理解させようとして大演説をするのは逆に人にとって退屈になるのだ。
2、使われる言葉の量と、それによってもたらされる結果との間には別に関係がないのだ。
3、
きわめて簡潔の言葉が、一人の人間の人生を変えてしまう場合があるのだ。
4、
相手方に理解してもらうときに、同じ言葉を繰り返すことが効き目のある場合もあるのだ。


【問2】②「
大演説」とは、ここではどんな演説なのか。正しい説明を一つ選びなさい。
1、聞き手によくわかるように、丁寧に述べた演説
2、時間ばかりかかるだらだらした演説
3、内容の豊かな素晴らしい演説
4、街頭に出て、多くの人の前で行われる演説


【問3】言葉遣いの繰り返しについて、筆者としてはどう考えているか。
1、
言葉の繰り返しは多ければ多いほどいい。
2、
言葉の繰り返しは少なければ少ないほどいい。
3、
言葉の繰り返しは効果を挙げる場合もあれば、逆効果となる場合もある。
4、
言葉の繰り返しは余計なものだし、効果をあげることもできない。


【問4】この文章のまとめとして最も適当なものはどれか。
1、人に反感を買わないように、言葉を差し控えて使うのが大切である。
2、はっきり自分の意思を伝えるには、言葉を繰り返すのを忘れないように
3、
人間関係は言葉によって成立するのだから、言葉の訓練を絶えず受ける必要がある
4、言葉遣いは
その量の多少に関係なく、一番大切のは効率なのである。

posted @ 2009-05-31 22:09 藤原优 阅读(4) | 评论 (0)编辑 收藏


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我が国では当然のことながら①家に入る時に靴を脱ぐ。日本に住んでいる外国人の中にも日本の習慣になじんで、この方が清潔でもあり楽だと言っても実践している人もいる。

  クラベルの小説「ショーグン」は映画にまでなって、日本についてのよりよい理解といくつかの新しい誤解と生み出した。私はこの本が米国で出版されたすぐ読んだのだが、侍が家の中でスリッパを履いて歩く場面が出てきた途端に読み続ける意欲を失ってしまった。多分著者は我が国を訪れた際に、日本家屋でスリッパを出されて、これが昔ながらの習慣だと誤解してしまったのだろう。

  考えてみると、靴を脱いだ後にスリッパを履かせるという習慣はいつから始まったものなのだろうか。おそらく明治になって文明開化の時代、いわゆる和洋折衷の住宅が流行しところに考え出されたものだろう。スリッパを出されても、廊下やカーペットの上はそのままでよいが、畳の上では脱いでいただくということになれば、外国から来た客は戸惑ってしまうに違いない。

  ある時、ヘルスクラブ泳いだ後、ロッカールームで服を着ていると、隣にいた米国人と思しき裸の大男が、パンツとソックスをはいて、次に靴を履き始めた。私はこれは面白いぞと横目で観察していると、靴を履き終わった男は、そのままズボンに足を突っ込んだ。私の倍もありそうな大きな靴を履いているのだから、足のズボンに通すのは簡単ではない。悪戦苦闘の末ついに靴が顔を出すと、彼はおもむろに上半身の身づくろいに取り掛かった。

  これは日本人には考えられない衣服の着方である。たとえどんなに慌てていたとしても、靴から先に履くことはない。日本人は靴というものは汚れていると考えている。歩いて知らずに犬の糞を踏んだかもしれないというわけだ。靴をはいたあとでズボンに足を突っ込むということは( ③ )。習慣の違いとうものは恐ろしい。


【問1】①「家に入る時に靴を脱ぐ」ことを、日本人がどのように考えているのか。
1、上ではスリッパを履くものと考えている
2、靴は汚れているものと考えている
3、靴は日本家屋に合わないものと考えている
4、生活に便利で楽だと考えている


【問2】②「これは面白いぞ」とあるが、何を面白いと思ったのか。
1、ズボンより靴を先に履くという着方
2、パンツよりソックスを先に履くという着方
3、外国人の男性がパンツよりソックスをはいて立っていること
4、外国人の男性が筆者の倍もある靴をはいていること


【問3】( ③ )に入る適当な言葉を下から選びなさい。
1、納得できる               2、納得させられる
3、想像もできない             
4、想像できる

posted @ 2009-05-24 22:03 藤原优 阅读(6) | 评论 (0)编辑 收藏


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気象用語に「ホワイトアウト」というのがある。南極観測の越冬隊に参加した人から教わったが、薄い雲が上空にあるようなときに、このホワイトアウト現象が起きるそうだ。太陽の光が上空の雲に乱反射し、また下にある雪にも乱反射する。それで、あたり一面が「光」になってしまい、影がなくなる。

( ① )、方向も距離もわからなくなり、自分がどこにいるか、どの方角に向って歩いているのか、まったくわからなくなるのである。こういう時には、よくクレバスに落ち込んで死ぬ人がいるという。

つまり、私たちは、影があるからのがみえるのである。光がないと物は見えないが、光ばかりになってしまってもものは見えない。「光」と「影」があって、はじめてものが見えるのだ。

私たちの人生においても、「光」と「影」がある。「光」と「影」がなければならない。「光」は幸福であり、「影」は不幸である。私たちは幸福を希求し、不幸を嫌う。不幸になった時、一刻も早く幸福になりたいと、私たちは願う。

しかし、( ② )、初めて私たちは幸福にあれるのだ。不幸がなくなれば、ひょっとしたら我々は幸福になることができない。少なくとも、幸福をこころから喜べなくなるのではないか……。

だとすれば、不幸になって時、不幸から逃れようとしてあまりにジタバタしてはいけない。ジタバタして不幸から脱出できるのであれば、そうしてもよいがそうでないのであれば、むしろ不幸そのものをじっくりと味わったほうがよい。不幸は人生の「影」であり、「影」をしっかり見つめることによって、道が見えてくるのではないだろうか。


【問1】( ① )に入る適当な言葉を選びなさい。
1、なぜなら    2、そうすると   3、ところで   4、一方


【問2】( ② )に入る適当な言葉を選びなさい。
1、不幸があってこそ
2、幸福を願ってこそ
3、たとえ光がなくても
4、不幸にはなりたくないと思って


【問3】③「そうでないのであれば」とはどういうことか。
1、不幸から逃れようとしてジタバタするのなら
2、不幸から脱出してもよいのなら
3、不幸から脱出できないのなら
4、不幸から脱出できるのなら

posted @ 2009-05-17 21:57 藤原优 阅读(12) | 评论 (0)编辑 收藏


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日本にやってきたフランス人が、五月五日は、なぜ、祭日なのか、と尋ねた。

「こどもの日です」と、私は答えた。

「私の国には、こんな、心優しい祭日はない」

と、フランス人が、①ため息をもらした。彼は、ある遊園地に行って、これはどういうところか、と質問した。

「こどもの国です」と、私は答えた。

日本は、なんて子供を大切にする国だろう。私の国は、こんな名前の遊園地を聞いたことがない

そのフランス人が、十年日本で暮らしてから、私に言った。

「日本の子供には、たった一日だけ、子供の日があり、子供の国しか、子供のための場所がないのですね」

「どうも、②そうらしいです。」

こどもの日が来ると、私はそのことを、いつも思い出すのである。子供の日がなくなり、三百六十五日を、子供が大人と共有することができればよい。三百六十五日のうち、一日を、お前のものだとこどもに与え、猫の額ほどの土地を、子供たちに、お前たちのものだと与え、三百六十四日は、おれのものだとする大人、大部分の日本の土地から、子供を追い出した大人、空地には囲いがされ道路は自動車が子供を追い払う。子供の遊び場は街にはなくなった。私は、その大人の子供に対する負い目を、この日になると感じるのである。

都会の日常では、道路から、広場から、公園の芝生から、子供は追放される。そして、子供の事故死が、空地の放置された冷蔵庫が原因だと報じられる。また、大人の事故死で、孤児が生まれる。これが、子供の国を一歩出たところで起こっている日常なのである。子供は、子供らしく、学生は学生らしく、娘は娘らしく、そうした、取り繕われたなんとなくまっとうに響く言葉の中で、限りなく差別されて、日本の子供は生活している。そして、現在の子供は過保護を受けているという③神話が、皮肉にも、この日本で語られる。過保護が存在しないとは言わない。しかし、過保護は、社会から子供が疎外されたために、個々の親が一人一人で、自分の子供を守ろうとするところから生まれた反動であるだけだ。

実際にあるのは過保護ではなく、子供に対する過干渉だけ。私は子供の日が、一日だけ作られる時が来ればいいと思うが。


【問1】①「
ため息」は、どのような気持を表すか。
1、日本が羨ましいと思う気持ち
2、日本の子供がかわいそうだと思う気持ち
3、フランスには祭日は少なくて残念だという気持ち
4、フランスに「子どもの国」という遊園地がないのは残念だという気持ち


【問2】②「そう」は、どんなことを表すか。
1、日本には子供のための場所がひとつあるということ
2、日本には「子どもの日」が一日あるということ
3、日本は子供を大切しない国だということ
4、日本は子供を大切にする国だということ


【問3】③「神話」という言葉は、この文章では、どのような意味で使われているか。
1、都会に人が日常的に考えていること
2、うそのように思えるが、実は真実であること
3、古代の人が作り、現代までずっと伝えられている話
4、絶対に真実だと考えられているが、実は真実ではないこと

posted @ 2009-05-10 22:19 藤原优 阅读(5) | 评论 (0)编辑 收藏


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アメリカのコラムニスト、ボブグリーンは、結婚後かなりたってから初めて父親となりました。彼はほとんど一昼夜にわたった難産にずっと立ち合ったあと、「この24時間で自分がまったく別の人間になったみたいだ」と記しています。グリーンが「別人のよう」になったという変化は、どのようなものなのでしょうか。グリーンは長い出産への立ち合いをついて病院から帰宅する道で、乳母車を押して歩いている女性に出会い、「お子さんはおいくつですか。」と尋ね、「15ヵ月になり」とその女性と親しく会話を交わしたことを述べ、これまで見ず知らずの女性に声をかけたり、子供のことを進んで話題にしたことなどなかった。それを思わずそうしていた自分をかえりみて、「こんなことは初めてだ!」と自らの変化に驚いてこのエピソードをしめくくっています。

 

【問い】「自らの変化に驚いて」とあるが、具体的にどのような変化に驚いたのか。
1、出産を経験した妻に対してやさしい態度になったこと
2、自らの子供が一番かわいいと思うようになったこと
3、他人の子供に対しても関心を持つようになったこと
4、知らない人にも自分の子供を自慢したくなったこと

posted @ 2009-05-04 20:17 藤原优 阅读(3) | 评论 (0)编辑 收藏


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日本では、電車に乗るという場面でも、①一定のタイドが要求される。「白線の内側に二列に並んで、前の人から順序よくお乗りください」という拡声機の指示に従って、電車が来る前から、それなりの構えを示し、いざ電車が来ると、人の足を踏もうと人を押しのけようと、迅速に乗り込まなければならない。そこでも一定の演技が要求されていることは明らかだ。勝手な方向に向かって立っていたりしては乗せてもらえない。

白線がホームだけでなく日本中の道路に引かれている上に、いろいろな指示が拡声機から間断なく流され、またそこら中に表示してある——「白線の内側まで下がってお待ちください」だの、「危ないですから駆け込み乗車はやめましょう」だのと、車内でも、「吊り革や手すりにおつかまりください」「戸袋に手を引き込まれないように」と念を押してある。ところが、たいていの外国では、拡声機からの指示もなければ注意書きもない。電車を待っている人たち一定の構えを示すということもない。

そんなことにまで一定の形が要求され、それが当然とされるのは、一言で言えば、均質志向のせいである。たいていの外国では、人々が宗教や民族や階級による多様性に富んでいて、まともに一定の形を要求することなどできるわけがない。ところが、日本人は自分と他人を比べて、②人のフリ見て、わがフリ直せという。フリというものは厳密に規定されていて、それから外れるのが許されないということである。フリやタイドにおいて逸脱していると見られるならば、学校においてはイジメの対象にされてしまう。普通よりちょっと動作が鈍いとか、給食を食べるのが遅いというわけで、いじめられることになる。

そういう子供は仲間からいじめられるだけでなく、先生からもしょっちゅう注意されるということが多い。子供の個性を見て伸びと育てるのではなく、型に入れるというのが教育の根本とされている以上、不可避的に起こることと見られる。これが日本の③シッケ共同体の一端であり、日本を支えると同時に縛っているのだ。


【問1】
①一定のタイド
にあてはまらないものはどれか。
1、指示に従い、構えを示すこと
2、白線の内側に二列に並ぶこと
3、人を押しのけて迅速に電車に乗り込むこと
4、勝手な方向に向かって立つこと


【問2】「
②人のフリ見て、わがフリ直せ」とあるが、ここでいう「フリ」の意味で最も適当なものを選びなさい。
1、洋服   
  2、態度           3、スタイル      4、顔


【問3】日本の
③「シッケ共同体」からどのような教育が生まれるか。正しいものを選びなさい。
1、自分と他人を比べられる子に育てる教育
2、学校でイジメのない教育
3、個性をのびのび育てる教育
4、子供を型に入れる教育

posted @ 2009-04-26 20:39 藤原优 阅读(4) | 评论 (0)编辑 收藏


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次の文章を読んで、それぞれの問いに対する答えとして、最も適当なものを1.2.3.4から一つ選びなさい。

人間はその生活を維持し、その内容を充実させていくために、積極的に仕事をしていかなくてはならない。そのために、体は思うように動き、十分な力と、十分なスピードと、十分な持久力を持っていることが望ましい。これを体力と言っている。こうした体力は、その差はあっても、男女共に必要なものである。また、一方において我々は、ある程度の寒さや暑さには、平気で耐えていくだけの抵抗力や、少しくらいのばい菌は殺してしまうくらいの免疫力を持っていなくては、到底①自然環境の中で生活を維持していくことはできない。②こうした、体の能力も体力の一種である。﹙ ③ ﹚体力を二つに分けて、前者のような体力を行動体力と呼び、後者のような体力を防御体力と呼びことがある。防御体力が男女共に必要なことは言うまでもないことである。

行動体力の中には、また二つの要素が含まれている。その一つは、筋力、スピード、持久力といったもので、これらはエネルギーから見た体力ということができる。いかにたくさんのエネルギーを一時に、また長時間にわたって出すことができるかということであって、A体の大きさ、筋肉の太さ、心臓の大きさなどが関係する。したがって、これは一般に男子のほうが女子の体力を上回るわけである。特に高校期以後には、そうである。ところが、もう一つの体力、すなわち、巧緻性、平衡性、などといった調整力になってくると、主としてB神経の働きによるものであるので、体の大きさとはあまり関係なく、また筋力や持久力とも関係が少ないので、男女の間にあまり違いがない。特に細かい動作の調整などとは、女子のほうが男子を上回るものである。


【問1】「
①自然環境の中で生活を維持していく」とあるが、ここではどういうことか。
1、都会を離れて、田舎で生活できる
2、暖冷房なしに生活する
3、特別なことをしないで普通の状態で生活する
4、野外で生活する


【問2】「
②こうした、体の能力」とあるが、どのような能力か。
1、抵抗力や免疫力
2、持久力やスピード
3、筋力や抵抗力
4、調整力や持久力


【問3】﹙ ③ ﹚に入る最も適当な言葉はどれか。
1、それも     2、そこで           3、そして      4、それに


【問4】「A体の大きさ」、「B神経の働き」に関係のある体力は、それぞれ何か。
1、A:筋力        B:調整力
2、A:行動体力      B:防御体力
3、A:抵抗力       B:持久力
4、A:スピード      B:免疫力


単語:

充実じゅうじつ)【名自サ】充实
積極
せっきょく)【名】积极
望ましい
のぞましい)【形】符合心愿的值得欢迎或高兴的可喜的
耐える
たえる)【自】忍耐,容忍;担负,承担;对抗,克制
抵抗
ていこう)【名自サ】抵抗反抗阻力
きのこ)【名】蘑菇
免疫
めんえき)【名】免疫,满不在乎,司空见惯
防御
ぼうぎょ)【名他サ】防御
含む
ふくむ)【自五】鼓起,膨胀    【他五】含,包括;了解
巧緻
こうち【名】精致,细致

posted @ 2009-04-19 21:16 藤原优 阅读(6) | 评论 (0)编辑 收藏