1.睦月 むつき 12月26日～
睦月は、親類知人が互いに往来し、仲睦まじくする月からとする説が有力とされる。その他、稲の実をはじめて水に浸す月で、「実月（むつき）」が転じたとする説。元になる月で、「もとつき」が「むつき」に転じたとする説がある。
所谓的「睦月」是指阴历正月。在这一月里亲朋好友互相拜访，和睦关系而得来.,因此被称为「睦月」之说被认为比较权威.除此之外,由于这是第一次浸泡稻种的月份，所以也是“実月”(种子之月)的转称。
2.如月 きさらぎ 1月16日～
如月は、寒さで着物を更に重ねて着ることから、「着更着（きさらぎ）」とする説が有力とされる。その他、気候が陽気になる季節で、「気更来（きさらぎ）」「息更来（きさらぎ）」とする説。
草木が生えはじめる月で、「生更木（きさらぎ）」とする説。草木の芽が張り出す月で、「草木張り月（くさきはりづき）」が転じたとする説がある。
所谓的「如月」是阴历2月的
意思。在2月里因为天冷穿得很多，所以有叫“着更着”的说法。另外因为天气变暖了，也有叫做"気更来”和“息更来”。草木刚生长的月叫做“生更木”。还有草木刚出芽的月份叫做“草木張り月”的说法。
3.弥生 やよい 2月4日～
弥生は、「弥生（いやおい）」が変化したものとされる。弥生の「弥（いや）」は、「いよいよ」「ますます」などを
意味する。弥生の「生（おい）」は、「生い茂る」と使われるように、草木が芽吹くことを意味する。草木がだんだん芽吹く月であることから、弥生となった。
所谓的「弥生」是阴历三月的意思。“弥生（やよい）”是由“弥生（いやおい）”变化过来的词。 “弥生”的“弥”有“更~”“越~”等的意思。“弥生”的“生”，就像“生长茂盛”这个词，表示草木生长发芽的意思。因为是草木渐渐萌芽的月份，所以就叫做“弥生”。
4.卯月 うづき 3月4日～
卯月は、卯の花（ウツギの花）が咲く季節なので、「卯の花月」の略とする説が有力とされる。その他の説では、卯月の「う」は「初」「産」を意味する「う」
で、一年の循環の最初を意味したとする説。稲を植える月で「植月」が転じたとする説。十二支の四番目が「卯」であることから、干支を月に当てはめ、卯月に
なったとする説がある。
ただし、「植月」の説は皐月の語源と似ているため、似た意味から付けられたとは考え難しく、干支の説は他の月に例がないため不自然と思われる。
所谓的「卯月」就是阴历的四月。有这样的说法，卯月是水晶花开花的季节，作为“水晶花的花月”的简称被用来称呼。在另外的说法中，因为卯月的“う”的读音
有“开始”，“产出”的意思，所以有一年循环的最开始的意思这样的说法。还有作为种稻子的月份被叫做“种植月”。有这样的说法，正因为十二支的第四个是
“卯”，把干支适用于月份，就叫做“卯月”。
但是，由于“种植月”的说法和皐月（阴历5月）的语源相似，付有相似的意思，就很难明白，因为干支的其他月份没有例子来解释，被认为不太好。
5.皐月 さつき 4月6日～
皐月とは、陰暦で五月のこと。ツツジ科の常緑低木。関東以西の川岸の岩山などに自生し、古くから観賞用として栽培されている。皐月は、耕作を意味する古語
「さ」から、稲作の月として「さつき」になった。早苗を植える月「早苗月（さなえづき）」が略され、「さつき」になったとする説もあるが、「早苗」の
「さ」も耕作の「さ」が語源とされる。
漢字「皐」には、「神に捧げる稲」という意味があるため、皐月が当てられたと思われる。植物のサツキは、「五月に咲くツツジ」という意味から、「サツキツツジ」と呼ばれるようになり、略され「サツキ」となった。
所谓的「皐月」就是指阴历五月。从具有耕作意思的古语「さ」开始，变成了作为稻子耕种，收割的月份。有这样的说法说是秧苗种植的月份「早苗月」的省略，变成了「さつき」、“早苗”的「さ」也被作为词源。
在汉字中的“皐”，因为有供伸用的稻子的意思，因此认为用皐月这词比较合适。植物的杜鹃花，因为有“在五月开的杜鹃”的意思，所以好象也叫「サツキツツジ」，缩略就叫「サツキ」。
6.水無月 みなづき 5月6日～
水無月とは、陰暦で六月のこと。水無月は、水の無い月と書くが、水が無いわけではない。水無月の「無」は、「の」にあたる連体助詞「な」で、「水の月」という意味になる。陰暦六月は、田に水を引く月であることから、水無月と言われるようになった。
所谓的「水無月」就是阴历6月的意思。字面上是写无水的月亮但这里并非是指没有水的意思。“水無月”的“無”是等同于「の」的连体助词「な」、也就是“水之月”的意思。
阴历6月，因为是田间抽水的月份，所以好象就被叫做“水無月”了。
7.文月 ふみづき 6月7日～
文月の語源は、短冊に歌や字を書き、書道の上達を祈った七夕の行事に因み、「文披月（ふみひらきづき）」が転じたとする説が有力とされる。その他、陰暦七
月が稲穂が膨らむ月であるため、「穂含月（ほふみづき）」「含月（ふくみづき）」からの転とする説。稲穂の膨らみを見る月であるため、「穂見月（ほみづ
き）」からの転とする説もある。
「文月」就是阴历7月，它的词源，和在长幅上写上歌或字，祈祷书法的进步的七夕活动有关系，有“文披月”这种叫法。另外，因为阴历七月是稻谷膨胀的月份，也有说是从“穂含月”和“含月”变过来的说法。因为是看稻子膨胀的月份，也有说是从“穂見月”变过来的说法。
8.葉月 はづき 7月8日～
葉月とは、陰暦で八月のこと。葉月の語源は、新暦では九月上旬から十月上旬の秋にあたるため、葉の落ちる月「葉落ち月」が転じて「葉月」になったとする説。
稲の穂が張る月「穂張り月」「張り月」から、「葉月」になったとする説。
北方から初めて雁が来る月なので、「初来月」「初月」から「葉月」になったとする説などがある。「葉落ち月」の説が有力にも思えるが、必ずしも漢字がそのまま残るとは限らず、当て字の可能性もあるため、正確な語源は未詳。
「葉月」就是阴历8月的意思。它的词源是这样的，因为是在新历上9月上旬到10月上旬的秋天，树叶飘落，所以有“葉月”是从“树叶飘落的月份”转换而来的说法。 还有种说法是通过借用表示“稻子熟了”的「穂張り月」、「張り月」这两个词，演变过来叫做「葉月」。
另外还有说是，因为是燕子初从北方飞来的月份，「葉月」就是从“初来月”，“初月”这两个词演变过来的。觉得“树叶飘落的月”这样的说法具有一定说服力，但是并不一定就是汉字原原本本的流传下来，因为可能还有更恰当的字来表示，正解的词源还未详。
9.長月 ながつき 8月9日～
長月の語源は諸説あり、新暦の十月上旬から十一月の上旬にあたり、夜がだんだん長くなる「夜長月（よながつき）」の略とする説。その他、雨が多く降る時季であるため、「長雨月（ながめつき）」から「長月」になったとする説。
「稲刈月（いなかりづき）」「稲熟月（いなあがりつき）」「穂長月（ほながづき）」の約や、稲を刈り収める時期のため、長月の「長」は稲が毎年実ることを
祝う意味からといった説。「名残月（なこりのつき）」が転じたとする説などがある。この中でも「夜長月」の略で「長月」になったとする説とする説は、中古
より広く信じられている説で、最も有力とされている。
「长月]指的就是阴历9月。关于“长月”的来源有众多说法，其中有说是“夜长月”的简略说法。新历的十月上旬到十一月上旬，夜晚变得渐渐长了。
另外还有说法是因为是多雨的季节，由“长雨夜”演变过来的。
有这是“割稻月”，“稻熟月”，“长穗月”的简略说法，因为是稻子收割的时期，“长月”的“长”说是表示祝愿每年都能稻谷丰收的意思。
也有说是从“名残月”这个词演变过来的说法。在这些词中“长夜月”的缩写“长月”是比较古老并且被大多数人所相信，最有说服力。
10.神無月 かんなづき 9月10日～
神無月とは、陰暦で十月のこと。かみなづき。かむなづき。神無月の語源は、神を祭る月であることから、「神の月」とする説が有力とされ、神無月の「無」
は、「水無月」と同じく、「の」を意味する格助詞「な」である。中世の俗説には、10月に全国の神々が出雲大社に集まり、諸国に神がいなくなることから
「神無月」になったとする説があり、出雲国（現在の島根県）では、反対に「神有月、神在月（かみありづき）」と呼ばれる。
その他の説では、雷の鳴らない月で「雷無月（かみなしづき）」が転じ、「神無月」になったとする説。新穀で酒を醸す月なので、「醸成月(かみなしづき)」が転じ、「神無月」になったとする説がある。
「无神月」指的是阴历的十二月。传说因为“无神月”是祭祀神的月，因此被叫做“神之月”，“神無月”的“無”和“水無月”的“無”一样，是表示「の」的格
助词「な」。中世纪民间流传的话说，十月份，全国各地的神都聚集到出云大社，这样一来，各地的神就没了，所以就称做“无神月”，相反在出云国（现在的岛根
县）叫“有神月”和“神在月”。
另外还有其他的说法，把不打雷的月“无雷月”叫做“无神月”。因为是用谷物酿酒的月份，有「醸成月」转变过来，叫做“无神月”的说法。
11.霜月 しもつき 10月18日～
霜月は、「霜降り月、霜降月（しもふりつき）」の略とする説が有力とされる。その他、霜月の語源は、十は満ちた数で一区切りなので上月になり、それに対し
て下月で「霜月」になったとする説や、「神無月」を「上な月」と考えて「下な月」で「霜月」になったとする説など、上下の「下」とみる説。
「食物月（をしものつき）」の略とする説や、「摺籾月（すりもみづき）」の意味など諸説あるが、いずれも有力とはされていない。
「霜月」指的是阴历的十一月。有具有权威性的说法是，“霜月”是「霜降り月」、「霜降月」的略写。另外，据“霜月”的词源说，十是作为进位数来划区的，因
此有满月，与之相对应的有用“下月”来表示“霜月”的说法，还有把“无神月”当作是“上弦月”来考虑，用“下弦月”来表示“霜月”的说法，看做是“上下”
的“下”的说法。
还有说是“食物月”的略写，“摺籾月”的意思等的说法，但是无论哪种说法都没有充分的依据。
12.師走 しわす 11月22日～
師走は当て字で、語源は以下の通り諸説あり、正確な語源は未詳である。師走の主な語源説として、師匠の僧がお経をあげるために、東西を馳せる月と解釈する「師馳す（しはす）」がある。
この説は、平安末期の「色葉字類抄（いろはじるいしょう）」に、「しはす」の注として説明されている。
現代の「師走」と漢字の意味も近く、古い説であるため有力に思えるが、「師馳す」説は民間語源で、この説を元に「師走」の字が当てられたと考えられる。
その他、「年が果てる」意味の「年果つ（としはつ）」が変化したとする説。
「四季の果てる月」を意味する「四極（しはつ）」からとする説。
「一年の最後になし終える」意味の「為果つ（しはつ）」からとする説などがある。
「師走」指的是阴历的十二月。「師走」作为用于汉字，词源有以下诸如几中说法但正解的词源未详。作为“師走”的主要词源解说，有位僧人为了送经书，有解释为东西驰走月「師はす」的。这个说法在平安末期的字典(色葉字類抄)上有「しはす」的注释说明。现在的「師走」和汉字的意思虽然接近，但觉得古老的说法更有说服力，「しはす」作为民间词源，这个说法被认为适用「師走」的字。
另外有说是表示“一年结束”的意思的「年果つ」演变过来的。还有表示说是从“四季结束的月”的「四極（しはつ）」演变过来的说法。也有表示从“一年的最后什么也没有结束了”的意思的「為果つ（しはつ）这个词演变过来的说法。
posted @ 2009-09-26 09:35
黑羽 阅读(25) |
评论 (0) |
编辑 收藏