随笔- 191 文章- 245 评论- 532

今天又看了几十页的书，我们接着上次的继续说，上次我们停留在还未被大多数人接受的岩宿文化，顺便提了绳纹文化，今天我们就要着重说绳纹文化了，什么是绳纹文化，上次说到了，今天就从细节上来说。由于这是两本书的知识，我还是将两本书的笔记做个总结，其实主要是互相印证吧！那我们开始！
下面的这段文字是比较枯燥的，我也怀疑我怎么会做出这种笔记，就像小v在看过我的写着玩的小说的时候说的，她明白了我怎么会做出这样的笔记！我却没有一点感觉，也许是我自认为我所写的还不是很难懂吧！

第一章日语的谱系源流与日本民族的起源
第二节关于日本民族起源的种种假说和推论
有关日本民族起源问题的科学研究，最早开始于19世纪上叶。当时，这类研究主要在西方学者之间进行。
P.F西伯尔德（Siebld）：“阿伊奴人说”。
E.V贝勒兹（Baelz）在考察中发现，日本人的人体形态特征明显由两种不同类型构成，即她所说的萨摩型和长州型。他还指出，从遗传特征上看，阿伊奴人和琉球人（冲绳岛人）通起源于一个祖先。
E.S茂斯（Morse）：“大森贝丘人”，也就是“前阿伊奴人说”。
坪井正五郎：“克罗波科尔说”。
鸟居龙藏：“固有日本人说”。
大正中期，伴随绳文文化和弥生文化两大史前文化系统的逐步确立，阿伊奴人说也因此获得了比较稳固的地位。
事实上，无论是“克罗波科尔说”还是“固有日本人说”，它们的基本观点都认为，日本史前文化中所存在的异质特征，是由于不同人种的交替造成的。因此，考古学家和人类学家常把这一阶段的学说统称为“人种交替说”。
从大正末期到昭和初期，是日本民族主义和扩张主义思想不断高涨的时期。“日本民族纯血论”就是在这种思想背景下骤然产生的。下面是几种比较典型的“纯血论”观点。
1.原日本人说。清野谦次提出的。
2.日本人说。长谷部言人提出。
3.日本人祖先说。铃木尚提出。
战后，日本的民族起源问题研究一度停滞。到了1955年后，由于摆脱了民族主义思想的束缚，日本对于民族起源问题的研究，呈现出百家争鸣的局面，安田德太郎提出的“莱普查人说”和江上波夫提出的“骑马民族征服说”异军突起。
进入20世纪70、80年代以来，有关日本民族起源问题的研究逐步走向更加复杂化的轨道。从研究成果来看，埴原和郎的日本民族二重结构说、C.G托纳的二重起源-混血说、川喜田二郎的“水界民”说、田名部雄一的关于日本犬祖系源流的研究等较具代表性。不过，有关日本列岛上的民族是怎样起源的问题，现在仍然未到下结论的时候，就此的研究也将不断的深入下去。

   首先，我们先强调一点，岩宿文化和绳纹文化之间，并不存在无法衔接的悬隔。从岩宿文化后期的遗存中，可以发现连接绳纹文化的痕迹。
   然后我们再说一下在岩宿时期的一些有趣的发现。在岩宿文化的晚期出现了一种学术上叫做“维纳斯”的女神像，它们有我们的小臂长短，是用石头雕刻，大家可不要以为是在欧洲发现的断臂的维纳斯，这个是没有断臂维纳斯美的，但我们不能去苛求他们，史前文明怎么能和奴隶制文明相比呢？据说“维纳斯”是一种母神信仰的象征。可不要以为那时的人们没有爱美之心，他们也创造了他们自己的艺术品和装饰品。还有一件事就是18000年前的港川人有一种奇怪的风俗，他们会在成人之时拔牙（书上写的是拔齿），真是不可想象啊，拔牙，拔一颗好牙多疼啊，他们可就只有智齿会再长了，可是我们大家要明白，他们拔得可是门牙！
   下面可就真的进入今天的正题了！
   距今10000年前左右，洪积世的最后一次冰川期结束，地球上的气温日趋变暖，冰川融化引起海侵，海浪夜以继日地侵蚀陆地，沟通大陆的陆桥次第沉入海底，约8500年前日本列岛形成了。
   地质上的巨变，给日本文明的跃进带来了空前的契机：温暖多雨的气候使万物复苏，郁郁葱葱的阔叶树林覆盖大地，果实和动物取之不尽；海浪的侵蚀造成复杂的海岸线，形成许多波平浪静的优良渔场。
   在这种优良的自然环境中，人类不必为摄取食物殚精竭虑，从而有余力发展陶器艺术，改良石器生产工具，构筑原始信仰的神秘世界。这时，岩宿文化走向终结，绳纹文化来开序幕。
   绳纹人在四面环海的孤岛中，尽情享受自然界的慷慨恩赐，过着节奏缓慢的原始生活，竟然绵延近6000年之久！正因为如此，绳纹文化具有双面性：既有举世瞩目的辉煌，又有滞后时代的失落。
   日本列岛上的绳纹人，有充足的时间和精力将石器文化发展到巅峰，他们创造出辉煌灿烂的粗陶艺术，尤其是那千姿百态的陶俑，令世界同一时期的所有遗存黯然失色。人们按照粗陶形式的变迁，将绳纹时代分为5歌阶段：

早期	前期	中期	后期	晚期
8500-8100	8100-5100	5100-4300	4300-3300	3300-2300

   然而，自然天成的优越环境，也使绳纹人安于现状，不思进取。距今4000-5000年，当中国已出现青铜器、图画文字、水稻农耕。大步跨向努力社会的门槛时，绳纹人依然滞留在狩猎、捕捞和采拾的原始阶段，并一直延续到公元前3世纪前后。
   绳纹人创造了辉煌的文化，他们做出了弓，玉器和粗陶，最令我佩服的是他们的石器自造达到了登峰造极的地步。磨制石器，用普通的黑曜石制造，一件件的石器犹如用黑玉打造。
   如果把岩宿人看做是真正的猎人，那么绳纹人更像是远古的渔人。当绳纹人从山地、森林走向蔚蓝色的海洋，日本文化便与大海结下情缘，这个千古情结一直维持到今天。
   绳纹人从森林、山丘走向大海，由猎人变为渔民，带来生活习惯上的一次革命；他们又驾舟出海，由封闭走向开放美不仅加速了到过的内部物资交流，同时为外来文明的到来准备好了条件。
   关于贝冢和粗陶我就不提了，因为这个上升到了学术的高度，我们很难理解，只要知道有这么一回事就可以了，而且也要知道粗陶在这个时期技术已经更加进步，而且绳纹人也开始使用木器和漆器，还出现了原始的编布。这个时期的绳纹人已经做出了具有自己特色的服装，很高明了，而且还有装饰品，其中的一些在我们今天看来也是非常漂亮的了。