读到一期NEWS WEEK，其中有篇文章提及最近倒掉的一位中国高官，另一篇是关于KANN的。有了点跨文化思考。

卡恩若不是在纽约性骚扰饭店女服务员被捕，现在可正忙着竞选法国总统呢。意国的贝卢斯科尼早就坦然面对媒体的民众，给人感觉他很为自己那些腥事自豪。老百姓对政客的各种不三不四早已习惯，凡人么，权利一大没有约束就会犯糊涂。所以，必须盯着他们点。最近，美国第一夫人公款度假50万美元，虽然获批，仍受到民众责问。早几年，英国内阁成员报销了一些家里的煤气水费什么的，也被媒体揭露，搞得颜面全无。

西方宗教认为“人之初，性本恶”，那里的老百姓似乎从来不会对政客失望，因为他们从来不相信政客有别于凡人，能免于七宗罪的缠绕。只要政客一开口，他们就会斜眼怀疑,他们倒下了,最多冷笑一下。

中国的传统文化相信“人之初，性本善”。性善论者看重人性中善的一面，倡导大学之道“明明德”，所以我们还有着树立道德模范的传统做法。如果大家都自觉地“明明德”，自觉地向道德模范学习，理想社会指日可待。中国文化还是“家”文化，官是父母，民是子民。家长说得话是要听的，家长要我们唱的歌是要唱的，家长树立的道德模范我们是要学的。我们还理所当然地认为道德模范树立者如果不比道德模范高出一筹，至少其自身也是道德模范。所以，当一个曾经高举红旗高唱红歌的高官倒下，我们就会叹息扼腕失望，乃至心疼。学习雷锋后觉悟越高，就越失望越伤心。心里还会犯嘀咕。

春节差不多过完了。年复一年地到了这时，就要想办法整出篇把论文，新学期一开始，恐怕就没时间了。

有点不情愿。还是清理家里的死角吧，这比写论文要有意思得多。整理着旧报纸，顺便浏览平时漏网的好文章。

解放日报2011年10月21日余秋雨“文化大道与人心良知”采访录吸引住我的眼球，其中一段还跟咱写论文有点关系。余秋雨接受采访,其中被问到的一个问题是：清华大学毕业生卖炒粉，北大毕业生卖肉，这是不是给自己丢脸,还给学校丢脸。余秋雨先生回答说：

在教育大普及的时代，拿一张大学文凭太容易了。如果有勇气在毕业之后返回社会底层取得一番尘世历练，很可能成为最重要的“学历”，如果是人才，即使一辈子卖食品，也能创建一种高品质的经营模式。自以为聪明的毕业生不敢面对“国之难题”，只会拼凑那些谁也不会去读的论文，那才丢人呢！

唉呦，好像被刺了一下。自己是不是也写过这种丢人的论文？

转而一想，还是应该有人去写论文的呀！大学老师不该写论文吗？余先生本人也写过论文呵！

扔下一堆报纸，坐到电脑前来思考这个问题：什么样的论文写了丢人，什么论文写了不丢人。根据现在的考核制度，只能是不到退休，写论文不止。是写还是不写论文？To write, or not to write academic papers? This is a question.

翻开一些所谓的学术刊物，余先生说的那种“拼凑”论文，比比皆是，只要愿意花时间，一年拼凑几篇论文不是什么稀奇的事情。余先生对学术界的这种现象了如指掌，深痛恶绝，所以不含糊地嗤之以鼻，“丢人”！但是，余先生要理解啊。为什么要拼凑论文呢？岁末年前，不整出几篇论文，能通过考核吗？这种考核制度能产生多少不丢人的论文？谁能与制度作对啊？丢人的论文泛滥，能全怪写论文的人吗？虽然没人读，也不解决国之难题，但这样的论文却实实在在可让你通过考核，帮你升得职称，说不定还能弄点奖励！对了，不少学术刊物受惠与这种考核制度，且敛财又有道，先富起来了。不让人家写，说是丢人，那不是断人前程，断人财路么！再说了，就你余秋雨说丢人，那些一年能整出十几篇论文的大户高手，指不定在单位里多光彩呢。

大学老师该写什么样的论文才不让余先生满意，才算不丢人呢？这应该看大学老师的本分：传道授业解惑。以此推论，写论文无非有两个目的：在本学科领域不断研究以提高传道授业解惑质量，也就是把课堂里的教学搞好，让学生爱听且能有受益，为社会培养有知识，有思想，会思考的劳动大军；其次，根据余先生“国之难题”的说法，学术界应该将解决本学科领域里的难题作为研究目标。可是现在有多少教育工作者是为这两个目的在写论文的？有多少论文能达到这两个目的的？肯定有，这毋庸置疑。但是，目前这种人人上阵的大规模高效率的生产论文的方式能产生多少不丢人的论文？ 把简单的事情用公示弄复杂了，把明白的事情用术语弄迷糊了，把中国人说话的方式用外国人说话的强调改造了，这就是学术界大家心知肚明的学术论文拼凑方式。再把外国人多少年前就说过的话倒腾出来用汉文转述，拾人牙慧，不以为耻，反以为荣。

很多第一线优秀教师兢兢业业的教书育人，受到学生高度评价，但因为没写论文，所以在考核中处于劣势。每到年底，很难说服自己他们没有做出贡献，所以不能得到奖励。

还是没想明白。To write or not to write academic papers? This is a question.

美国曾经被公认为世界上最强大的国家。

TIME杂志2011年11月14日一篇题为“The New Generation Gap”(新的代沟) 文章有一系列有关在美国国内进行的代沟问题的调查，其中一项内容就是问受调查者美国是否是世界上最强大的国家（the US is the greatest country in the world？）

图表中给出受调查的四组年龄段人群：18－30, （Millennial），31－46 （Generation X）, 47-65(Boomer)，66－83（Silent）。

图表中百分比显示，随着年龄的下降，认为美国是世界上最强大的人群比例也随之下降，也就是说，大多数年轻人并不认为美国是世界上最强大的国家。

66－83（Silent）：64%

47-65(Boomer)：50％

31－46 （Generation X）：48％

18－30（Millennial）：32％

无论美国人怎么认为，美国的现状的确大不如前。而其中一个很大的因素是，美国梦的实现越来越难，而美国梦是美国之所以能够成为伟大国家的动力所在。

TIME这一期的主题是关于美国社会阶层变动（Social Mobility），封面上的图片是一段阶梯几根横杠的断裂，配以文字：Can you still move up in America? –你仍然能够往上攀登社会阶梯吗？

在一篇题为“What happened to upward mobility?”的文章中（页眉写着：opportunity nation），作者用大量的图表和数字表示，美国与其它欧美国家相比，其社会阶层变动处于最末地位，也就是说，美国的穷人要想变成富人，从社会最底层爬到上层社会的机会是最少小的。

这是个充满机会的国家，这是个世界各地的人们因为“美国梦”而趋之若鹜的国家，如今怎么了？翻到该期杂志的下一篇文章，找到了问题的答案：美国的教育出问题啦！

有数据有图表表明，与韩国、法国、挪威这三个代表亚洲、中欧洲和北欧国家相比，美国受过大学以上教育的人群的百分比从两个年龄段进行比较，持下降趋势:

韩国：在55－64这一年龄段，只有11％的人受过大学以上教育，而在25－34这一年龄段，却有57％的人受过大学教育。

挪威：这两个年龄段受过大学教育的比例分别为：25％（55－64），42％（25－34）

法国：………………………………………………：16％（55－64），41％（25－34）

美国：………………………………………………：39％（55－64），40％（25－34）

这似乎非常地说明问题，亚洲的韩国受过大学教育的人群增长最快，其经济发展速度也相对最快。美国曾经的辉煌归功于其优质而普及的教育水平，而如今，美国非但没有进一步普及大学教育，其大学以前的教育质量也走着下坡路。

记得读研时一位美国教授(现在应该已经83岁了)偶然提到，他小学的语文老师是博士，当时留下深刻印象，心想难怪美国教育如此发达。可是现在呢？该篇文章中有关于美国教师获得SAT(Scholastic Assessment Test，美国大学入学学术能力评估测试)和ACT（American College Testing，美国大学入学考试）分数的分布图：获最高分的三分之一的人群中，有23％是美国教师，获最低分的三分之一的人群中，有47％是美国教师，在中间那档人群中，有30％是美国教师。（现如今，中国家长纷纷将自己的孩子送往国外读书，而且年龄越来越底，目的是让孩子有一个“快乐的童年”，或者是“让孩子受到优质教育”。希望这些家长擦亮双眼，一定要找个真正的好学校啊！）

美国不是没有好学校，但一个问题值得注意，那就是美国的学区（中国似乎也在重复这样的模式），即，好学校与富人区往往形影相随，教育在无形中向财富投怀送抱，其结果是，教育机会的不平等，最终造成社会的不平等。该期杂志提到，黑人如果给予同样的机会，其成功的几率应该是相同的。

回过来看看中国的教育，虽然我们现在走的是上坡路，但是，我们的社会发展与美国相比更需要教育的支撑。中国的教育应该注意三点，以保持社会的蓬勃生机：

1.      教育资源的公平分布。教育资源不能集中在大城市，集中在富人集中的区域，政府必须持续推行教育面前人人平等机制，让所有的人享受同样的教育资源，为弱势群体提供必须的、优质的教育机会。

2.      社会阶层的流动。通过教育平等促进社会阶层的流动，尤其是社会底层向社会上层的流动。现在的高考和公务员考试，有千种弊端万种不足，但是，相对来说是社会阶层流动的基本保障，应该在现在的基础上更加完善其公平性。

3.      高素质的师资。以各种方法提高教师的素质，尤其是小学和中学的教师应该是社会最羡慕最难以获得的工作，吸引最优秀的人成为我们孩子们的启蒙者。正如该期TIME的一篇文章指出，芬兰的教育就国际考试分数来说，与韩国的不相上下，但其教育并不强调努力，不像亚洲模式要求hard work…more and more work。芬兰教育成功的秘诀是杰出的教师群体，教师的经济地位与医生和律师相同。

教育是社会稳定和社会持续繁荣的基石。美国的繁荣和衰退正说明了这一点。

儿子在学校跆拳道社任教练，昨天晚上，他邀请我参加学校跆拳道社成立11周年活动，还要求我发言。儿子认为我不给他丢面子，我也觉得蛮有面子。欣然前往。这是我发言的整理稿：

在这样的场合发言还是第一次，因为邀请人是我的儿子。

我是从儿子那里了解了跆拳道的。

像所有父母那样，我们也从他小时候开始为他提供了很多课外学习机会，如，钢琴、英语。偶然机会带他去了跆拳道馆，却没成想他从此走上了跆拳道的不归路，即使在高考期间，每个周末必在道馆度过。

忧虑之下问他：为什么那么喜欢？他说：在跆拳道那里体会到人与人之间的情谊，这在学校里学习环境中体会不到的。我问：能具体点吗？他说：打实战后，双方打得身上青一块紫一块的，但结束后相互搀扶着走下来。这种感觉真的很好。我心想：与高考比起来，这种感觉似乎更重要。

那时，他是用心去体会跆拳道给他带来的快乐。

大学以后，他经常在道馆训练得很晚回家，如果我们还没睡，他有时会兴致勃勃地跟我们谈论跆拳道，还在狭小的空间摆弄几套动作。儿子有一个真正的爱好是应该为他庆幸的，但我还是提醒他说：你在体育运动上花那么多时间是否真的那么值得？他争辩说：这不仅仅是体育运动好吧，他是一种精神的东西，是一种教人做人的东西好吧。

他的话很简单，但是当我听到他说这是一种精神的东西时，我觉得，他现在不仅仅是用心、用身体，更是用头脑去体会跆拳道了。

后来，我逐渐也对跆拳道开始关注，了解到这个名词中“道”的含义。我过去的理解是：攻击和杀伤的技术和技艺，防身的技术和方法。其实，此“道”是一种“大道”。韩国跆拳道名教练金基哲说：学习跆拳道的实质就是学会三种方法：一是做人做事的方法，二是战胜自我的方法，三是走向成功的方法。

所以，我借此机会祝跆拳道社的各位同学，通过跆拳道强身健体，修炼个性，通过跆拳道磨练精神，超越自我，通过跆拳道，走向学业的成功，走向事业的成功，走向人生的成功！

西江月

2011年中秋，适逢教师节和9.11十周年纪念日。词一首。

园丁今朝闲情，笑收桃李飞信。但知世事不安宁，拉登彼岸现魂？

婵娟孔圣对酌，皓月清茶甜饼。华夏双节不胜喜，还望天下太平！

去重庆出差的来回旅途上，翻阅了随手放进包里的美国杂志，由于旅途中时间充足，又没有其它事情打搅，倒是蛮认真地读了几乎所有文章。两篇文章特别引起我的注意。

第一篇：Men Without Women: The ominous rise of Asia’s bachelor generation （P. 15，March 14^th, 2011，News Week）

文章先是说，在亚洲国家，女孩的经济价值低于男孩，因此男性比例大大高于女性，男性人口比女性人口多出1亿；中国男女比例是123比100，在江苏、广东、海南和安徽省，男婴比女婴高出30％，到了成人期，这个群体将面临配偶短缺的问题。这的确令人担忧。

但是作者的担忧与我们不同。他接着引用了一位德国历史学家：1500年之后的欧洲帝国扩张是由于男性青年人口的增长，1914年后日本帝国的扩张出于同一原因；在冷战时期，阿尔及利亚、黎巴嫩等国家战乱不断，也是出于这个原因；近年伊斯兰国家出现的伊斯兰极端主义也是出于同一原因。另一些学者警告：中国和印度将是下两个睾丸激素过量的国家（next two countries to overdose on testosterone）。

美国人担忧中国印度的强大将威胁到他们的国家利益和安全，这倒也可以理解。可是文章的最后几句话真的不太地道：

There is already enough shrill nationalism in Asia as it is. Don’t be surprised if, in the next generation, it takes the form of macho militarism and even imperialism. Lock up your daughters.

作者警告美国读者，“亚洲地区民族主义令人惊讶，如果民族主义演变为雄性军国主义或帝国主义，也不足为奇”，所以，”要看好他们的女儿，把她们锁在家里。” 他特别提用到macho（雄性）一词，大概是想说，美国的军事行为不是出于男女比例失调。但是他们今天在世界范围以军事的方式到处管别人家的闲事，又是为什么呢？对于他们来说，肯定不是睾丸激素的问题。完全是因为他们要将美国的民主传播到世界的各个角落，让世界人分享美国人民的自由平等博爱。所以，人家家的女儿是安全的，他们家的女儿必须被保护起来。

第二篇：The Evolution of a Feminist (P. 46，同上)

文章主要是对希拉里作为女权主义者事迹的描述，字里行间充满了赞扬，文章还附了好多照片，都是希拉里和亚洲或阿拉伯国家的妇女的合影。希拉里在照片中显得如此亲切和蔼，她说：Let’s continue to stand up for those who are vulnerable to being left out. 大致意思是，让我们继续为那些被忽视的人们而努力。

这期杂志里有多篇文章是关于阿拉伯国家和非洲国家妇女现状的报道，让人们看到，的确需要一些像希拉里这样的有国际影响的人物去做工作，改善那里的妇女生活，提高妇女的社会地位。

但是，一段她的话道出了她作为美国国务卿的真正目的：

“This is a big deal for American values and for American foreign policy and out interests, but is is also a big deal for our security. Because where women are disempowered and dehumanized, you are more likely to see not just antidemocratic forces, but extremism that leads to security challenges for us.”

原来如此，她为世界妇女所做的努力，其真正动机是保证“美国价值、美国对外政策、美国国家利益和美国国家安全”不受到威胁，因为，她认为，“在妇女权力受到侵害的地区，美国会遇到反民主的力量和挑战美国国家安全的极端主义。

中国肯定被她归在挑战美国价值、美国利益和美国国家安全的哪一类国家里，而这些文章无一涉及中国，估计希拉里不是不想来解放中国妇女，而是还未找到下手之处。

有意思的是，随身带着的TIME杂志里一篇文章介绍了奥巴马政府关于美国妇女的几个数据，其中一项是，尽管美国女性的大学入学率高于男性（57％vs43％），美国妇女的平均收入是美国男性的75％。看来，美国妇女的状况也需要希拉里去关心一下。

中国人似乎很喜欢”神秘”这个词，记得朋友告诉我，天蝎座的特质之一就是“神秘”；和天蝎座其它特质放在一起，如，浪漫啊，性感啊，“神秘”一词就更有了魅力。

今天读到一篇文章（新民周刊2001/12），题目是“向西看的那个槛”，作者是旅居法国巴黎的边芹。文章的第一个小题目就是“中国到底多‘神秘’”。作者说，“神秘”是那个国家里“涉及中华文明最友善的词，再好的词绝难听到。”作者初入法国时，听到东道主用“神秘”两字来形容中国，“带着中国人特有的由好心堆砌的浪漫”，好不得意；过不多时，作者便听出了这个词的“弦外之音”。文章通过作者的亲身体会和观察，对法国精英们在对待中国的态度上做出了深刻的剖析。其实，作者认为，“神秘”是一个“刻意保留的挡箭牌，是精英为模糊视听、搅浑水服务的，潜台词是：那个遥远的中国是不可理喻也不可解释的”，这样“就把中华文明降格到原始文明的位置，根本没有资格与西方文明坐一条板凳。

西方将“神秘”一词赐予中华文明已经三个世纪了。刚开始那会儿，中国文明的确“神秘”，因为那是一种与他们的文明形式完全不同的、历史如此悠久的文明。就是因为这个原因，三百年里，在他们实现殖民的同时，顺手拿（偷/抢）走了多少代表中华文明的文物?！与许多参观过英、美、法大型博物馆的学者一样，边芹在文中也发出这样的感叹：“真要清算，西方大都市的博物馆就得关掉一半。”如果再算上他们从非洲和亚洲其它国家的掠夺，大概那些博物馆就小得可怜了。按理说，西方人研究中国也有段时间了，咱们的文物也已经成了他们的，想要拿回来，还得出巨款买（就这几天乾隆玉玺拍出1千多英镑的高价），有些珍贵文物人家根本就不卖。可见他们对中华文化还是很喜欢的，但死活不愿承认这与发达文明有关，而刻意用“神秘”二字将中华文明归于原始文明，以“故意抬高原始文明”的手段，以“声东击西的绝妙设计，即展现‘开放的胸怀‘，又剿杀了真正的文明对手”，达到“抢占文明制高点”的目的。（同上）

咱们中国人从没有去抢掠波旁王朝的东西，咱们的博物馆里大多数是自己几千年积累起来的物质文明财富，中国人全面接触西方文明也差不多三百年历史，但西方文化对于中国人好像一点也不神秘；在中国人的眼睛里，西方文明就代表了先进文明，值得学习和效仿。在西方，称赞中国的社会制度，说中华文明为人类文明做出贡献，这样的人凤毛麟角，弄不好会被扣上政治不正确的帽子，所以，时至今日中国还是如此地“神秘”；而在中国，盛赞西方文明的大有人在，上至学者官员，下至小商小贩，大家翘首仰望西方，言行比学西方，好像把自己弄得有点灰头土脸的。

我没有说中国向西方学习不好的意思。事实上，中国这种向西方学习的风气，从很大程度上说明了中国文化的胸怀，说明了社会的开放程度。就像一个人，他对自己的优点很低调，而对别人的缺点很宽容，将眼光落在别人的优点上，通过不断学习，取长补短。回头看看中国的历史，中华五千年的文明难道不是通过多种文明的不断地融合而形成的吗？这，就是中华文明的生命力所在。世界各种文明形态起起落落，你方唱罢我登场，这是历史舞台上的必然和规律。人类历史走到至今，还没有哪种文明能够永远占据文明制高点。套用一个流行词语，只有学习型的文明才具有真正的生命力。

西方主流对中国所代表的文明一边高高在上地指手划脚，一边在他们国内“自觉和有意”地实行旷日持久的舆论封锁和误导（同上）。这可以理解。因为其目的是，剿杀文明对手。作者说，“拒绝看透这一层的人”，那就“永远停留在了”向西看的那个槛前，“越过和不越过，看到的景象是截然不同的”。

我对作者的观点比较认同。

家里的钟点工每次过来首先进厨房，把煤气灶擦得锃亮。我烧菜几乎不起大油锅，所以抽油烟机按照从前的钟点工的标准可以一年清理一次。可是这位阿姨三天两头清洗油烟机。我总觉得她可以将清理灶台的时间匀出点给其它一些死角，比如沙发和橱柜底下。但我很少干涉对钟点工的工作，何况我对家里的灶台还是很满意的。

今早，她一边擦灶台一边跟我闲聊，让我终于明白她何以将我家灶台作为第一清理对象。

从小她母亲就教育她的孩子，别人到你家首先就要看你家的灶台，灶台是一家人的脸面（这让我想起现代版的说法：富裕看厨房，文明看厕所），如果灶台不收拾干净，灶神爷要到老天爷那儿去告状的。她说：灶神爷很厉害的，一次她将灶台上的锅刷干净了，但偷懒没刷一个装饭菜的瓷盆，结果晚上做梦就被狗追，这种事不止发生过一次呢。有一年在年前，她将灶台清理得十分地干净，第二天打开锅盖，发现里面有一撮米，她们全家转惊讶为欢喜，她母亲说这是灶神爷从老天爷那里带给她们的奖赏，这年一定有好运，后来居然应验了。

不管这位母亲是真信灶神爷是否会管灶台的清洁工作，还是编个故事教育子女，从很多角度来说这都是件好事。

我们家的灶台也托灶王爷的福了。

查了百度百科，灶神的职责是：，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。http://baike.baidu.com/view/114067.htm

中午吃饭时，偶然看到电视上“大师”栏目，是关于林语堂的。

早上，留学澳大利亚的朋友来访，谈起跨文化交际能力和文化认同的问题，因为她正在写关于这方面的博士论文。所以节目即刻引起我的注意。可惜节目已经接近尾声。

林语堂一生著作等身，大多数用英文写成。记得林语堂的The Importance of Living在三十年代的美国居于畅销书榜首达五十二周，该书向西方人道出了中国文人淡泊优雅的生活方式和东方人的才情和智慧。而他对美国人和美国文化的认识充分体现在他的On the Wisdom of America（美国的智慧）一书中。

此外，他一直在探索一种理想的文化模式，因此写就了“奇岛”一书。节目中说，书中描写的奇岛是一个乌托邦社会，非西非中，是一种他认为的理想社会。

他被一所美国大学聘为名誉教授，该校校长因其卓越的国学造诣，以及对英语语言和西方文化的了解，称其为“世界人士”。

要论跨文化交际能力，林语堂应该是一个典范吧。

然而，旅居美国30年的林语堂一直没有加入美国国籍，他说，要加入美国国籍，必须要在美国国旗下宣誓效忠于美国，这是他不愿意做的。他晚年一直眷念着故乡。但因大陆当时正如火如荼地进行着文化大革命，林语堂先去了香港，但他又不喜欢那里的“殖民地文化”而后定居台湾。节目中，他的侄女哽咽地说，林语堂经常站在山上遥望漳州，他的故乡。

所以，要解释跨文化交际能力和文化认同的关系，林语堂可以作为一个案例。一个具有很强的跨文化交际能力的人，即所谓的“跨文化人”（intercultural person），其文化认同（cultural identity）却可能是非此即彼的。

文化认同关乎一个人的文化归属，是区分不同文化的边界，即文化意义上的“我”和“他”的边界。“我”和“他”可以成功地交际，可以互相理解，互相欣赏，但是，“我”不能成为“他”，“他”也不能成为“我”。