一直想读留法学生李恒的演讲原文,今天在沪江法语网上读到了。其中一段是：On invite rarement les chinois à s'exprimer dans la presse, quand il y en a, c'est souvent le mettre sur la place de l'accusé, avec un nombre beaucoup plus important de magistrats. （媒体很少邀请中国人在节目中阐述他们的观点，即使有也是把他放在被告的位置上，而另一方的则是在数量上几倍于他的"法官"。）

这让我想起在去年美国期间看到的一则电视采访节目。被采访者是一位美籍伊拉克人，主持人是纯粹的美国白人。让我不能理解也十分吃惊的是，整个的访谈过程，那位白人主持就没让被采访者完整地说完一句话，不断地无礼地打断那位显然想为自己的国家说几句话的、态度温和的而且带点卑谦的伊拉克人。而白人主持却一直是盛气凌人，双目喷着敌意和鄙视。我一面很佩服这位伊拉克人的胆量，一面很同情他无力反击的处境。也许他本以为，被邀请上节目，是西方舆论民主自由给他的说话机会吧。

也许，正如李恒所说，从一开始，他就被作为代表邪恶的一方放在了被告席上。而那位主持人很可能以为自己在主持和捍卫着正义。

在教授跨文化交际学这门课程的过程中，认识到，人们很容易有民族中心主义（enthnocentricism）的倾向，这是一种CQ(文化智商)还需提高的表现。这个世界的人们，包括中国国民，都需要改善自己的CQ，对异文化要去理解和包容，如果与之相遇，要去调整和适应，切不可以本民族文化为标准去看待和评论异文化，那样，即使不是故意的，也会有民族中心主义之嫌，一不小心，就成了种族主义。当今世界，谁也不愿意被贴上“种族主义”的标签。

如果有人故意将这些意识形态和文化价值观的不同道德和政治化，以获得其他什么利益，以避免“种族主义”之嫌，那就需要象李恒这样的人站出来说说话了。

据说，许多法国人支持和赞赏李恒，法国媒体的调子也开始对中国示好了。这说明，我们要争取说话的机会，这也说明，不同文化之间还是缺乏沟通。

沟通了才会有理解，理解了才会有包容，包容了才会有真正的和谐。

李恒的演讲也是在特定的情况下的一种有效的沟通方式。

Jack Cafferty的原话是："They (Chinese) are basically the same bunch goons and thugs they have been in the past fifty years." (http://transcripts.cnn.com/TRANSCRIPTS/0804/09/sitroom.03.html)

Goon：有两个意思

1.       a violent criminal 有暴力倾向的罪犯

2.       a silly or stupid person 呆子

Thug: a violent man暴徒

象Jack Cafferty那样的美国上层社会人士，对中国人民已有五十年的仇恨，对有些国家也经常冠以“流氓”的头衔（杀个流氓头，占个流氓窝，理所当然）。他们哪来那么多的仇恨和鄙视啊？累不累啊？真是又可怜又可悲又可恨

咱们中国人民倒是对美国乃至全世界人民一直友好有加，至少在三十年里温和地、谦虚地在向他们学习着，心态放得好好的，不仇视任何人，向一切可以学习的国家学习着，日子地确也一天天好起来。没想到，连口头暴力都没实施过的中国人民，反过来到成了暴徒。

其实，这种不痛不痒的道歉并不说明美国一些上层人士有任何悔意，只是外交辞令而已。————一己之见

首先是城区的沸腾喧嚣，各种声音此起彼伏，敲打着耳鼓，空气中飞扬的细尘铺面而来，侵入鼻肺，晚上回旅馆时感觉风尘仆仆；出租车在机动车、自行车和行人中穿梭疾驶，那势不可挡激流勇进的场面，让我们这些来自中国第一大都市、习惯了喧嚣和拥挤的人也不能不为之动容，时不时克制不住地发出惊呼。

与此形成强烈反比的是东湖区的清新和静谧。由于时间有限，只是坐车观赏了东湖的景色。虽不能说是水天相连，但也称得上一望无际，带点西湖的秀美，更有其壮观和大气。正值樱花开放的季节，樱花园里绿树青草油菜黄花衬托着满树嫣红缤纷的樱花，如此灿烂绚丽，两位同行男士禁不住在花从中留影。 没带相机，随手手机拍了几张。

“天上九头鸟，地上湖北佬”，人们曾经如此形容湖北人的凶悍。但是，我们一行三人的共识是，武汉人不但有大都市人的大气，在喧嚣中，他们还保持着态度温和，彬彬有礼。校园里的同事自不必说，宾馆，饭店的服务人员当然要和气生财，最能说明问题的也许是出租司机。我们多次乘坐出租，司机都说着让我感到亲切有趣的湖北普通话。虽然也象上海街道那样，经常险象环生，危机四伏，我们没有听见一个口吐秽语，不象上海的一些司机，一边在破口大骂不守交通规则的司机或行人，接着就自己干起自己所诅咒的事情。武汉的司机似乎 守着‘我行，你也行’的默契。

外祖父曾在东湖边置地建宅，养育了母亲和我的姨妈舅舅们。他们曾经在东湖边嬉戏，在东湖水中游泳，如今他们之间交流使用的是湖北方言，我还有不少表堂姨舅生活在武汉。这次武汉之行让我找回了半个湖北人的感觉，就像在上海，对这座城市也有了喜欢和不满的双重评判。

三八妇女节带有些社会政治含义，它由妇女争取与男性同等的社会地位和尊严以及权利而产生，女人节则可能是获得了这些东西的女人的创造，在创造和使用这个词语时，她们注重的更多的是作为女人的自豪，享受着身为女性的感觉。三八妇女节因其社会历史背景是一种呼唤，呼唤社会的关注和关心，女人节则更适合女人之间的问候和祝福。也有女学生发来短信，祝节日愉快，但不会说祝三八妇女节愉快；而祝女人节愉快说起来比较顺嘴，听起来也很是温馨。

我的确希望有那么一个没有社会政治色彩的纯粹的女人节，然而，面对现实，我却不希望用女人节的温馨和自我陶醉来麻痹自己，模糊视线：我的女学生们在求职时以各种方式受到性别歧视，有人甚至直言不讳地说，因为你是女的呀，好像那是个合理得再也不能合理的不能录用的理由。

这种性别歧视的语言和行为在有些国家是可以被起诉的，是会受到法律惩罚的，而在我们这里却与妇女节的庆典和宣传并存而不遭谴责，说的人理直气壮，听的人无可奈何。有人会说，在那些国家，妇女的地位不一定高呵，但是，如果一个社会对如此的性别歧视如此冷漠，妇女的地位会随着妇女节的热闹程度的上升而不断下降。

也许有点危言耸听，但愿所有的中国妇女都希望将三八妇女节改为女人节，享受身为女人的感觉和自豪。

我和在纽约进修的同事一起被邀请去参加家庭感恩节晚宴。除了吃到最能代表美国感恩节文化的火鸡（比想象的好吃得多），给我印象最深的是主人家浓浓的家庭和睦的气氛。

主人将九十岁的老父和长兄从纽约市中心接到长岛家中，女儿和女婿带着刚出生的孩子从临近城市回家过节，小儿子仍在读大学，所以仍与父母同住。我们在晚餐前到达，只见女主人穿梭于厨房和餐厅之间，大家坐定，不一会儿一道一道精美的菜肴端上桌来，其规模不亚于中国人的家宴。我是个爱新鲜的人，品尝了所有那些陌生的菜肴后，大加赞赏，女主人没有像中国主妇那样谦虚一番。

饭桌上，谈天说地，了解到主人家的孩子个个出息得可以，美国人认为最好的职业都让他们给占了。大儿子是医生（节日期间上班没能回家），女儿读完心理学博士刚在一所大学教书，小儿子正在大学读法律专业。主人看得出非常地骄傲，但像中国父亲那样说了些类似于犬子之类的话，孩子们也似乎特别喜欢逗父亲，告诉我们，他们常常故意将家里墙上挂着的一副中国书法说成是LETTERS，然后父亲每次都大声纠正他们，那不是LETTERS，是CHARACTERS。

小儿子说，让我到中国去教英语吧。我说，行，但不能超过两星期，他问为什么，我说，你太帅了（决没有夸他的意思，真是帅得像好莱坞电影明星，金发碧眼，还练就了健硕的体格），会有麻烦的。小伙子倒像中国男孩那样腼腆了一下，父亲在边上得意地微微点头，似乎同意我的话。接着又像中国父母那样，要求儿子为我们表演钢琴，儿子居然同意了（我的儿子如事先不做好思想工作，绝对不给我这个面子），在钢琴前乖乖地为我们弹奏了几首曲子。父母在边上看着，眼中充满喜悦，但却没有赞美之词，反而在他弹错时，逗趣地讽刺一句两句，儿子看来很习惯了，一点不受打击。表演结束，他去逗睡在地毯上的姐姐的孩子，喜爱之情溢于言表。主人告诉我们说，从姐姐怀孕开始，他每天给姐姐打电话，关心侄子的成长。

女婿是个电脑工程师，完完全全地融入了这个家庭。起码他那天的表现，让我感觉完全可以和所谓的“上海男人”相提并论。只要孩子一有动静，总是他起身前去照料。

九点多钟，主人跟我们打招呼说，老父亲今晚留宿，他要照顾他上床。在这之前，他不断地跟父亲交谈，轻声跟我们说，老年人需要STIMULATION。

他将父亲安顿完毕，已将近十点，他开车送我们回去。一路上车水马龙，他说这都是吃完感恩节晚宴回家的人们。

去了好几次纽约，已不觉陌生，那天尤其感觉纽约的温暖。我知道，那是主人家的气氛渲染的。美国人家庭观念冷淡的说法，在那天晚上成了无稽之谈。