2005年初的开始，我先后看了两部长篇小说，回族女作家霍达的《穆斯林的葬礼》和韩国作家崔仁浩的《商道》。

这两部作品都用了倒叙和插叙的手法。《穆》用了一个“玉”来贯穿全文，《商道》则以追寻一只戒盈杯的线索层层推进故事的来龙去脉；《穆》用了大量的笔墨来描写人物的环境和心理，文字优美顺畅，一气呵成，而《商道》却用一种高深玄妙的禅意来讲述天下第一商林尚沃离奇周折的一生，并且引经据典颇多颇长。也许是我这凡夫俗子还未有“功力”领悟禅意而且又不谙商业之学，刚一读起此书便有一种艰涩的味道。正如有人对此书的评语中所写：“所引用的寓意皆迸发着禅学的神光，将佛道博大精髓内涵借经商之道……”

我平时自诩为看书速度快，耐力久。《穆》这样的长篇小说，我可以一页不停地连续看5个小时，看完将近二分之一，然后三天搞定。但是《商道》这本比《穆》薄近一百页的书却用了我近一个月的时间。每天最长也只能看两个小时，很多时候看不到一个钟，就累得要放手了。

小说多次将林尚沃的人生变故与一些高人的禅道联系起来。几次逢凶化吉，都是林尚沃颇费一番苦心揣摩之后悟出高人的禅意点拨。令我印象最深的是秋史金正喜，年轻却才华横溢，曾受真传于我国清朝两位巨儒翁方纲和阮元而成为“朝鲜第一通儒”。他写的一手好字。在林尚沃面临人生第一次危机时，他提笔为林尚沃写下：

百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。

百尺竿头须进步，十方世界现全身。

“百尺竿头，更进一步。”林尚沃因此“痛快淋漓”地跨过了经商道路上第一道坎，走向了“天下第一商”的荣耀。

我本是不喜欢看经商之类的书的，但此书在讲商道时，更多地在讲一种为人之道。这种为人之道凌驾于经营之道之上才是本书所真正要提倡的商道，也是一些商人为之灵魂震颤的人生哲理：财上平如水，人中直似衡。

小说最后才揭晓戒盈杯的由来。这只貌似普通却神奇的戒盈杯用来斟酒只能到七分满，超过七分则倒多少酒进去也会消失的无影无踪。这只戒盈杯里的警示：“戒盈祈愿，与尔同死”使得林尚沃最终悟出赠于他此杯的石崇大师所想告诉他商道即是：节制欲望而实现的自我满足。人真正的欲望不是满足而是自足。“贤者博学众长，强者战胜自我，富者自我满足”  林尚沃退出商界，走“无路之路”，成为商佛。他在自著的《稼圃集》里这样写道：“生我者父母，成我者一杯”

下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

王维

林尚沃抛弃一切，将自己所有的财产都回归于社会，做了一个只手来去的歌者。“空手而来，空手而去”  正是佛教中所言。

我不敢去妄自评论其中博大精髓的佛道和发人深思的商道，而真正吸引我的是主人公的人格、才华和他波折的命运，更为他最后的选择所感慨万千。就用他的绝笔诗来结束我的《商道》之匆匆一瞥。

生生死死生复死，积金候死愚何甚。

几为闲名误一身，脱人傀儡上苍苍。

posted on 2005-03-08 13:44 彩色鱼 阅读(8232) 评论(10)  编辑  收藏 所属分类: 【月光日记】 网摘收藏