为什么会来新东方做一名普通的老师？这个本该在来新东方之前就应该想清楚的问题却在来新东方已经一年的时间里时时萦绕在我的脑海之中，让我的思考不得空闲。虽然直到现在我仍然不能清晰地表达出我的想法，但是一年的思考却让我逐渐地揣摩到一些道，只是“道可道，非常道；名可名，非常名。”我想要以观其妙，以观其徼，但是无奈“诗无达诂”，所以借鉴余秋雨大师的《文化苦旅》的手法写下一些自己的感悟，从几个侧面去展现这“玄之又玄，众妙之门”的道。

禅语中有这样一句格言：“古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。”幸福的定义也许真的是因人而异，不同的人对其看法也是千差万别，但是在我，它仅仅只是意味着能有更多的时间，燃一盏青灯，泡一壶热茶，捧一卷古书，静静品味和思索。我想这应该是我来新东方的第一初衷吧。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能而，心远地自偏。”身处中国第一大城市 --- 上海，也就不敢奢望能拥有陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，更不可能找到月冷风清竹木箫箫之处，所以这些年来，一直怀念巴蜀的青山绿水、静谧人文。既然静谧在外不可求，那就只能让心学会自己安静，毕竟要想真正地读好书，就必须首先做到“心，善渊”。因为水静则明烛须眉，心静则格物致知。但是，古往今来知识分子最大的尴尬莫过于一心只读圣贤书的想法与饿得咕咕直叫的现实的肚子之间不可调和的矛盾。于是终日的忙碌虽然是满足了现实的肚子，却让只读圣贤书的心离自己越来越远。一日得空，于复旦大学闲逛，欲凭借呼吸其空气中弥漫的文化之香去寻求心灵的释放，但是心却没有得到释放，因为看着周围过往的学生捧着书一头扎进图书馆去“如琢如磨、如切如磋”时，我的心反而更加凝重了。回家的途中，心下一片茫然，百无聊乃之际抬头仰望，一串绿色的字映入我的眼帘，“在绝望中寻找希望，人生终将辉煌”。这句话和鲁迅先生的“绝望之于虚妄，正与希望相同”是多么的相似呀。于是一种想法在心里凸显：“为什么不去新东方做一名老师呢？这样既能寄情于教书育人，又能养活自己的胃，更重要的是一个星期有五天的时间可以去看自己喜爱的书。这样一年就有两百六十天的时间可以通过阅读去修建属于我的像毕淑敏所描绘那样的三间精神小屋。另外我还可以从这两百六十天中抽取一些时间给自己放放假，毕竟瑞士的大作家希尔提告诉我们，人类是需要在休息的乐园中徜徉的，因为时间这东西，本该浪费一半，珍惜一半。想想浪费掉的一半，方可领悟生命的乐趣；珍惜剩下的一半，才能知道生命的意义。”于是为了多读喜欢的书的这样的私心竟然成了我进入新东方作一名老师的第一缘由。

“天行健，君子当自强不息”是新东方精神的本质，而最为直接的体现在于“为了实现自己的理想，必须懂得取舍而孜孜以求。”而这样的新东方精神成了我选择进入新东方的第二初衷。人的一生总是在进行着舍弃和收获的辩证。记得日本作家清冈卓行先生在《米洛的维纳斯》一文中写下过这样一段话，它至今让我感慨良多：“我注视者米洛的维纳斯，一种奇怪的念头油然而生：为了这绝代妩媚，她必须失去双臂。失去双臂的她也许会受到某种难以想象得嘲讽，但是反过来，正是因为维纳斯失去了双臂，才奏响了对那双手的姿态进行的各种想象的梦幻曲。”我们追求理想的道路其实与修行者的觉悟之旅是差不多的，所谓“六根清静方为道”，自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，如果不能同外面的色、声、香、味、触、法六尘割舍的话，我们是不可能取得真经的，所以老人们常常念叨的“舍得”二字现在想想实乃最不平凡的朴素箴言。同时，人生这样一个旅程，有了理想就能够乘着兴致而行，虽然路途漫漫，为之拼搏的过程总是饶有风味。但生命又是如此的短促无常，没有人能够保证自己能够活到明天，所以每个人又都必须学会珍惜行程中踏出的每一步，学会充分利用生命的价值。也就是说自强不息的精神，关键的功夫要下在于不息两字之上。那么不息意味着什么呢？它意味着立即行动和不间断行动。说到立即行动，让我想到这样一则小故事：年仅九岁的亲鸾受到九十岁高龄的一代高僧慈镇大师的赏识。大师决定收亲鸾为徒好让他继承自己的衣钵，于是慈镇大师对亲鸾说道：“我愿意收你为徒。不过，今天天晚了，等明日一早，我再来为你剃度吧。” 亲鸾听后，却不以为然：“师父！虽然你说明早为我剃度，但我还是年幼无知，不能保证自己出家的决心能不能维持到明天。而且师父，你年纪那么高，你也不能保证，是否明天早上还起得来床。” 慈镇大师听完这话，满心欢喜：“你能明白人生无常就更应该抓紧时间立即行动这个道理，非常好，来来来，我马上为你剃度。”其实做到立即行动也就做到了珍惜现在，懂得珍惜每一个历史片断中的现在，也就能做到自强不息。而新东方精神中所蕴含的这一真谛也就成为了我毅然决定投身于新东方的第二缘由。

法国的卢梭说过这样一句话：“我们会从天性或物或人那里得到这样的教育：我们的能力和我们的器官的内在发展是通过天性的教育而得来的；获得我们自己同刺激我们的对象的体验是通过物的教育而得来的；教导我们对这些器官和能力的应用是通过人的教育而得来的。所以我们中间的每一个人都会受到这三种教育的熏陶。但不管怎么说，教育由此成为了我们生活的中心。”于是想为人类最伟大的教育事业贡献一点绵薄之力的想法成为了我加入新东方的第三初衷。“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”新东方的教育其特色之处就在于抓住了“非志无以成学”，所以新东方的课堂总是充满了激励志向的魅力，而这样的激励又是如此的激情，如此的洋溢着青春的活力。大地因雨露而滋润；生命因志向而充实；灵魂因充实而富贵。与此同时，新东方教育的教学方法也非常的科学。诸葛亮说过：“贤不必圣人，要以智通。”也就是说教育的要领就在“智通”二字，而新东方的教育方法恰恰就反映了这样要领：扎实的基础知识辅导，系统缜密的方法论总结，精巧诡谲的技巧传授，以及旁征博引的发展性思维培养等等，这一切都充分地展现了上面两字的全部精髓。而恰恰我觉得自己也有这个能力去让学生达到“智通”，所以这样的想法和自信也就成为了我加入新东方的第三缘由。

    不知不觉，下笔千言，东方微白，漫漫长夜也即将过去。觉得自己谈了很多，但又觉得自己谈的每一点都没还有真正道破自己的真意，正如像孔子在《易经系传》里写得那样：“书不尽言，言不尽意”。所以最后借用《记岳州》这幅对联的下联来结束本文：“洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者、流者、峙者、镇者，此中真意，问谁能领会。”