囫囵吞枣地看半小时，只能看完一题，而且合上书，让我来做，还是不会~~~

唉，还是哈耶克好看啊。

能够防范权力变为专断的，不是权力的来源而是对权力的限制。道理可真透彻。

俺也编一句：自由根本上不在于你能做什么，而在于别人不能做什么。

1、微积分
Stewart,Calculus:EarlyTranscendentals,5thedition

2、线性代数初步
RichardHill,Elementary Linear Algebra with Applications

3、微分方程初步
W.BoyceandR.DiPrima,Elementary Differential Equations and Boundary Value Problems

4、概率统计
Probability and Statistics(3rdEdition) byMorrisH.DeGroot,MarkJ.Schervish

二、经济学PHD数学预科（本科高年级）

1、经济数学基础
MathematicsforEconomistsbySimon&Blume

2、经济数学
WalterRudin’s Prigogo
Lang,Serge,Linear Algebra
RangarajanK.Sundaram’s A First Course in Optimization Theory
A.N.,Probability(GraduateTextsinMathematics95),SpringerVerlag

三、PHD经济数学I（必修）（博士一年级）

1、实分析
Royden,RealAnalysis,3rd
Lang,Realand FunctionalAnalysis

2、概率论
A Course in Probability Theory，byKaiLaiChung
Probability and Measure,3rdEdition，by Patrick Billingsley

3、数理统计
Statistical Inference，byGeorgeCasella,RogerL.Berger(高等数理统计)

四、PHD经济数学II（方向选修）（博士二年级）

1、凸分析（convexanalysis)(公共必修)

2、偏微分方程(公共必修)

3、动态规划与最优控制(宏观经济、金融方向必选)

4、随机微分方程(宏观经济、金融方向必选)

5、抽象代数(微观经济、数理经济必选)

6、拓扑学(微观经济、数理经济必选)

原则与妥协  王希著

人本主义心理学  车文博

现代制度经济学  盛洪主编

艰难的一跃  易中天著

叔本华  (德) 瓦·阿本德洛斯著

历史深处的忧虑  林达著

我也有一个梦想  林达[著] 

忏悔人生  夏中义选编

存在主义的大师们  (波兰) 耶日·科萨克著

新制度经济学  朱琴芬编著

卡尔纳普思想自述  (美) 鲁道夫·卡尔纳普

人, 诗意地安居  (德) 海德格尔著

科学革命的结构  (美) 托马斯·库恩著

西方世界的兴起  (美) 道格拉斯·诺思, 罗伯特·托马斯著

《科学革命的结构》导读  刘钢著

经济学方法  王小卫, 宋澄宇编

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至于阶段的划分和具体的决策则完全取决于个人的偏好和长期的目标。

俞世维讲座中说的一番话：

天下国家大事，败于小人者十一，败于君子者十九，盖小人之骨柔，其气馁，其愿欲易售，其营垒亦易破；惟君子之才品自不同，而业已为众所推，其自负也常亢而不肯下，于是为深刻，为偏浅，为执拗，不能舍己从人，以佐国家之急。

----台湾中山大学研究所入学考试作文题目，典故出自《史记》

我在《史记》里找过，但是没找着这个典故，哪位大家能告诉我这个出自什么典故吗？

在林毅夫的《与林老师对话》中说是出自《二十年目睹之怪现状》。

又有说出自《尚书》、《左传》的。

居然还有说出自《论语》的，我搜都没搜。

《史记》一百三十回，《二十年目睹之怪现状》一百零八回，还有《尚书》、《左传》，我按章节搜索，都没找着！

我后来又搜了一下，原来在刘鄂的《老残游记》里！

第十四回，有：老残向人瑞道：“这事真正荒唐！是史观察不是，虽来可知，然创此议主人，却也不是
坏心，并无一毫为已私见在内。只因但会读书，不谙世故。举手动足便错。孟子所以说：‘尽信书，则不如无书。’岂但河工为然？天下大事，坏于奸臣者十之三四；坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七也！”

只是后面那一大段还是不知道出自何方。

不过也还好，慢慢地熟悉了，人，真的是什么环境都能适应，只要你想并且有足够的勇敢去适应。

第二是想家，想宝宝，可恨的是南京到淮安的车居然要到江北站去坐，公交车，再加上堵车的话，不得了，准备是两个星期回去一趟~~~

第三是感觉自己真的是年龄大了，前几天去找导师，我说我是98年毕业的，导师说：呀，怪不得，我开始以为你是博士生呢，我晕~~~，自我心态还当自己是年轻人呢~~~

第四是什么事情都得自己努力了，要主动积极，找导师也是这样，听说是11月份才搞师生互选，开始没当回事，也不着急，结果本寝室的有人已经定了后才着急，再去找，心仪的导师已经选满了，他还怪我没事先去找他，因为我和他是老乡，都是盱眙人。不过还好，找了另外一个博导作导师，她人也挺谦和的，总之学习还得靠自己啦，努力努力，A ZA A ZA Fighting！

第五是我的QQ号码被盗，现在用的是408051371，有以前QQ上的朋友，如果想加我，就加这个号码好了，不过现在在寝室，代理还没搞到，QQ暂时上不了，有事就手机短信或者在BLOG留言好了。说完了，结束！

2、QQ被盗，决定不再使用任何即时通讯工具。

3、有事EMAIL联系吧。

9.18      1931年，九·一八事变

               1931年9月18日，日本关东军趁东北军阀张学良调动东北军主力入关参加中原大战留驻华北之机，由司令本庄繁亲自策划，在沈阳附近的柳条湖破坏了一小段南满铁路，诬蔑此为中国军队所为，当夜向沈阳北大营之中国军队发动进攻，标志着“柳条湖事变”，又称“九一八事变”的爆发。驻防沈阳的中国东北军参谋长荣臻，奉张学良“不抵抗”之命严禁部下对日作战，但旅长王铁汉等仍率部进行了抵抗，因作战失利，翌日晨全城即告陷落。东北主要军事负责人张学良引咎降职，后赴欧洲躲避舆论谴责。

7.7         1937年，七七事变（卢沟桥事变）

               1937年7月7日夜，卢沟桥事变爆发。日本华北驻屯军借口一个兵士失踪，要求进入北平西南的宛平县城搜查。中国守军拒绝了这要求。日本军阀遂开枪开炮猛轰北平卢沟桥，向城内的中国守军进攻。亦有说，根据“辛丑条约”驻扎的日本军阀在宛平附近演习时遭到中国军队的枪击，而向中国守军进攻。打响全面抗战第一枪的是第二十九军吉星文团。

8.15        1945年，日本宣布无条件投降

               1945年8月15日正午，日本裕仁天皇通过广播宣布接受《波茨坦公告》，无条件投降。 1945年8月16日，苏军总参谋部发表声明指出：“日本天皇8月15日所发表的投降声明，仅仅是无条件投降的一般宣言 ，并未向武装部队发布停止敌对行动的命令，而且日本军阀仍在继续抵抗，因此，日本尚未实际投降……远东苏军将继续对日攻势作战。”此段时间，由于日军的敢死队出动，导致苏联伤亡较为惨重。战事直到8月23日苏军占领旅顺港口才真正告一结束。

               9月2日，日本外相重光葵在美国军舰密苏里号上正式签署投降书。9月9日，侵华日军总司令冈村宁次在南京向中国政府陆军总司令何应钦呈交投降书。抗日战争及第二次世界大战至此正式结束了。

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遭受炮击的上海火车站，失去父母的儿童在深哀啼号。。。。。。

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1937年12月13日《东京日日新闻》有关南京大屠杀杀人竞赛的报道。

(1)一种延伸到包容人类生存全部领域的自我感——家庭、社区、教育、宗教、政治等等；

(2)以宽容和感情移入帮助他人的能力；

(3)自我接受——包括认识一个人自己的长处和弱点，并承认这两者都在自己的控制之下；

(4)认为和感觉自己能做某件事的现实主义观点；

(5)站在自我之外，特别是幽默地看待自我的能力；

(6)在压力、模糊和矛盾中发现意义或目的的能力，这些意义和目的能够赋予生活统一性。

……

人并不是一种自我平衡的生灵，他并没有寻求自身和环境的均衡。他的躁动是惯常的，而且根深蒂固，难以被暂时的满足所影响。他寻求一种更稳固的生活模式，一种能使他克服异化和磨难的方式……因此，关于人的本质的答案之一是，他是一个努力提高自我经验的价值特性的生灵。我们每个人每天都在构建自我与世界的关系。其中的一些变得越来越有意义，越来越适当，越来越紧迫。正是它们使生活值得过。

                                                                           ——《弗兰克尔：意义与人生》P253

                                                                                    ——《弗兰克尔：意义与人生》P218

你们几乎所有的学生，现在都有这样一个毛病：
总是说自己忙啊，累啊，没有时间啊，
你们好好想一想，你们的时间都哪里去了呢？
让我来给你们算一下吧：
早晨8点多，拎着些煎饼果子什么的就来了
吃一吃东西，打点水，擦擦桌子，喝杯水，
打开电脑，先浏览一下网页，关注一下各个论坛的新帖子
OK，现在9点多了，师兄弟几个再交流一下乱七八糟的看法
10点了吧？整理整理，准备学习了，又来了个短信，一来二往
学不了一会，11点了，哎哟，饿了，忍一忍，再看看网页
11：30了，OK，收拾一下，准备吃饭了。
午休，2：30来了，
继续一下BBS，谈谈人生啊，理想啊，工作啊，社会不公啊
3点多了，学习一会吧，到4：30该跑步了，
该打球了，该锻炼了，走吧
晚上7点多，8点的样子晃晃悠悠来了
早呢，玩会游戏吧，GoGoGo！要不看个片吧
一会10点多了，哦，忘了个帖子没回呢，11点了
不行！好好学习，学了一会，12点多了，困死了，必须睡了！
这就是你们一天的过程吧，呵呵：）

导师笑呵呵的看着我们，又说：
你们啊，总在叹息这个，不满那个
总是不能有效的利用时间，却整天显得忙忙碌碌！
如果你们能够做得每天8个小时真正的学习
那你们每个人都将会是非常优秀的学生！

你忠于某个人吗？你是因为什么原因而忠于她（他），记住这个原因！当你发现现实已经改变，原因已经褪去，就要及时的改变，你自己和她（他），还有那个作为中介的原因。而最好的莫过于找一个永远不会褪色的原因，虽然这很难或者说根本不存在。其实如果你已忘却这个原因，也未必不是好事一件，因为感性的天空本不需要理性来掺和。只是这样纯粹的世界并不存在，我们多少要受到别人的理性或我们自己早已经被社会教会的理性的诱导。

忠诚是某些人脸上的遮羞布，在惨淡而又残酷的人生面前，他们会毫不犹豫地扯下。甚至现代社会已经为他们准备好了冠冕堂皇的理由--自由。

我倒并不反对这一切，我只是反对伪君子。

我希望这世上的恩爱夫妻都不是因为忠诚这个原因而白头偕老。

      我宁愿做一个具有充分感性的局中人

      但是经过我完美的理性分析后

      我才发现我既存在又不存在于任一局中

2、你，只有你自己

      才能发现你的内在

      文字和语言只是手段

      在达到目的后就应该勇敢的割舍

3、从周国平到叔本华，从弗兰克到克尔凯郭尔，从罗素到卢梭

      对于我的心灵来说：化学反应中的催化剂

      感谢你们

别声张，要好好地收起
自己的感情，自己的向往；
任凭它们在心灵深处
默默地升起，悄悄地沉落，
像繁星，在夜空中
任你观赏，可别声张！

心灵，该怎样表白自己？
他人又怎样理解你的思想？
各人有自己的生活体验，
一旦说出，就会变样；
发掘，只会打乱泉水的宁静
悄悄地吸吮吧，可别声张。

世界，就在你的心中
生活，要学会内向
外来的噪音
会破坏神奇和迷人的思想，
日光也会把灵感驱散。
自然的歌要潜心倾听，可别声张！

　　　　　　一八三零年

　　　别 声 响

别声响！要好好地藏起
自己的感情，还有想往。
任凭着它们在心灵深处
升起，降落，不断回荡。
你应该默默地看着它们，
就象欣赏夜空中的星光。
——别声响！

你怎能表白自己的心肠？
别人怎能理解你的思想？
每人有各自的生活体验，
一旦说出，它就会变样！
就象清泉喷出会被弄脏，
怎能捧起它，喝个舒畅？
——别声响！

要学会生活在理智之中，
全宇宙，就是你的心房！
可惜神秘而迷人的思想，
会被那外来的噪声扰嚷，
甚至日光也把灵感驱散。
但你要懂得自然的歌唱！
——别声响！

　　　　　　一八三零年

　　　沉 默 吧！

沉默吧，把你的一切情感
和梦想，都藏在自己心间，
就让它们在你的深心，
好似夜空中明亮的星星，
无言地升起，无言地降落，
你可以欣赏它们而沉默。

你的心怎能够吐诉一切？
你又怎能使别人理解？
他怎能知道你心灵的秘密？
说出的思想已经被歪曲。
不如挖掘你内在的源泉，
你可以啜饮它，默默无言。

要学会只在内心里生活——
在你的心里，另有一整个
深奥而美妙的情思世界；
外界的喧嚣只能把它淹灭，
白日的光只能把它冲散，——
听它的歌吧，——不必多言！……

　　　　　　一八三零年

丘特切夫（Tyutchev 1803-1873 俄罗斯诗人）

　　　　　　　查良铮 译

那悠闲的恋人说：你是我的全部，我的时间实在是太充足了，可以全部用来想你，没有你，我的生活是一片空白。

那忙碌的恋人说：你只是我生活的一部分，除了你，我还要有许多的事情要做，况且这也是为了我们美好的未来。

那悠闲的恋人说：哦，如果是这样，我只怕你会在忙碌中失去了自我，忘却了本来的目的，或错把过程当作目的。

而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨
这样的话你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲
你会怎么办？
 
据说大多数人会选择救多一些的人，换句话说，
牺牲那名在停用铁轨上玩的小孩...
 
但是这又引出另一个问题
那一名选择停用铁轨的小孩显然是做出正确决定
脱离了他的朋友而选择了安全的地方
而他的朋友们则是无知或任性的选择在不该玩耍的地方玩
为什么做出正确抉择的人要为了大多数人的无知而牺牲呢？

这篇文章蛮发人深省的，看完了感触很深!
我们常被教育要顾全大局，但公平吗？

似乎当大家都做的理所当然的时候，
我们就必须随波逐流，否则就会被放逐而不容于世，
如渔父中那位老翁劝屈原所说的：
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？
何故深思高举，自令放为？

当一个人太坚持自己是“对”的，
最后的下场可能就是被牺牲的可怜鬼!
又有谁会为他掬一把同情之泪？只会嘲笑他的愚蠢!

我们已经进了社会，学习的就是圆滑的做人，
当你是主管，就像文章中那位切换轨道的人，
内心的正义与现实冲突时，你会如何抉择呢？
 
不过换另一个角度，如不选择切换轨道
因为，那群小朋友一定知道那是活的轨道
所以，当他们听到火车的声音时，就会知道要跑!
 
但若，将轨道切换后那个乖小孩必定惨死，
因为，他从来没想过火车还会开到废轨道上
所以，你认为呢？

或许这样的想法与理念，
到了人老时才会发现
自己成为一个不断被牺牲的可怜鬼，

但这个社会又为什么要把是与非颠倒来又颠倒去呢？
另外，再想想，一条铁道会被停止使用，
是否代表着这个铁道有着潜藏的危机呢？

如果切过去之后，被牺牲的就不只是一个或一群小孩了，
而是整车的乘客呢？

很值得玩味的哲学，有机会想想啰!

　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。

　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

　　九月二十五日。 鲁迅